五行法总诀
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓库 绝 胎 养
长生者言物在子发生而出，如人受父母之精血，妊怀十月而生也，长生字音掌。沐浴者乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生处沐浴之中，末可言吉。冠带者物之长成，堪能运用，如人之顶冠，束带以任其用。临官者，言物之茂盛，即如人之长大交人，用谋而立也。帝旺者，言物有操持而可立，如人之受君乘权而任大位，精神健康而泰得共所以。衰者，言物之将老，如人精血耗散，而身体劳倦也。病者，言物之有口口，如人之逢病患之肌，而不能复用也。胎者，言物状于内而未萌，如人之妊娠母腹以受气。养者，言万物生长，如人之生出于母腹，始为人也。但指金木水火土，言以人喻欲也。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胞胎受气，亦也半吉，养亦如云。周而复始，其理可推。
[语译]
长生是指物在子位生发之时，如人禀受父母的精血，怀孕十月而生，长字音读掌。沐浴是初生之时，处于柔弱之中，见之不妙。冠带指物已长成，能以运用，如人的帽子、腰带，可供使用。临官如茂盛之物，好比人已长大，与人交际，能用智慧而立。帝旺，指物有操持可用，如人受君命权之重位，精神旺盛，身体也很健康。衰指物走向老化，就象人的精血耗散，身体劳倦一样。病指物有病，如人之机体患病，不能运用。胞胎是说物藏于内而未萌发，如人在妊娠期受之于母体之气。养指的是万物生长之时，如人初出生于母腹，刚开始为人之际。这里只是以全木水火土而言，以人来比喻物的旺衰过程。人的命逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，逄沐浴、衰、病为凶，如逢死、绝而无救助者则有性命之忧，至于胞胎，养均为一般。
[提示]
此节概述了万物生、旺、病、死的自然规律，人生活在自然之中，也必然顺应这一规律。算命术是以命主的日干所属五行，参看其在四柱(主要是月柱)地支处于何位，如日干逢长生、冠带、临官、帝旺的就吉利，逢沐浴、衰、病者不吉，逢死、绝必大凶，逢胎、养为平常。但《三命通会》等书以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，其余为四平。这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要。命逢生、冠、官、旺的不一定好，逢衰、病、死、绝如有补救也不为凶，这就要求随机应变。算命术的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死，绝亦不以凶断，反之，四柱组合不好，并且五行残缺的，处于生旺又有何益?中国算命术虽有规律可循，其难点在于有很大的灵活性，妙在识其变通。
论天干生旺
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