习主席在杭州的演讲，引用了一句非常经典的话：“以金相交，金耗则忘; 以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。”
这句话，来源于易经的比卦。
六种团伙,小心选择
《易传·系辞上》说:“方以类聚,物以群分”。《吕氏春秋》的《应同》、《召类》两篇文章是专门论述同伙现象的。其中说:“类同相召,气同则合,声比相应。”殷纣王、夏桀王是暴君,所以坏人奸臣都来投奔他们。商汤王、周武王是贤君,所以英雄、豪杰、君子都来投奔他们。
因此,你若要加入一个团伙,可要小心。《吕氏春秋》的《应同》篇把团伙分为六个层次。
一、同气的团伙:
理想、气质、人格、志气、性格、精神境界相同的人们,结为团伙。就象阮籍、稽康等竹林七贤聚在一起,饮酒赋诗,从事文化创造。又象卡文迪许实验室,那是一个出诺贝尔奖得主的摇篮。好莱坞,是电影艺术家的基地。诗人、画家、作曲家、歌唱家,各有各的圈子,各抱各的团。立志促进环境保护、保护动物、保护生态的人们,组织成团,从事着崇高的事业。
二、同义的团伙:
为主持正义而形成的团伙。例如,《虎口脱险记》中,为了反法西斯,使油漆匠、音乐家和木偶女演员结成团伙,共同帮助英国飞行员脱险。
三、同功的团伙:
组成同伙,共同创业,共同出名,共同赚钱。但也不能保证在某些时候争名夺利。所以要用合同协议来加以相互约束。
四、同力的团伙:
日常生活和工作中互相帮助互相照顾。我为你帮这个忙,你帮我那个忙。你生病了,我跑跑医院,抓抓药;我搬家了,你来帮帮手。
五、同居的团伙:
古代讲的同居,是指居住地相同,如同乡、同学、同事、邻居,这种团伙的互帮程度不如同力的朋友圈。你病了,同力的朋友会帮你送医院或请医生,而同居的邻居、同事等则只是表示关心,对你说:好好养病,愿你早日康复。
六、同名的团伙：
名义上或表面上相同的团伙,如小偷团伙、地痞团伙、奸臣团伙、黑社会团伙、贪官污吏团伙、违法犯罪团伙。早上还在称兄道弟,晚上便或出卖或反目或相残。
所以,你在渴望有个团伙时,一定要小心。朋友满天下,知心能几人?你不要苛求每个朋友都是知心人。这不,朋友有六种不同层次,你可以拥有前五种朋友,参加前五种朋友圈,可千万别误入第六种团伙。
《易经》比卦,为你解说关于伙伴、朋友圈、同伙、团伙、团体、团队、党派、帮派、帮会、协会、教会、工会、社区、社团、集团、联盟、结义、朋党、公司、家族、部落等人际组织方面的人道教训。
人而离群,孤单无助
在战场上,离开大部队的小股兵力,很容易被敌军全歼。在生意场上,跑单帮的很容易被地痞流氓欺负。所谓强龙压不过地头蛇,恐怕就是因为地头蛇就近的伙伴多的缘故。在法场上,一个没有团伙的人,无人奔走,无人救援。在官场上,如果没有人帮你说话,你不但升官不易,而且很容易被挤出局外。正如姜太公所说:“多党者进,少党者退。”在日常生活中,没有朋友的人是多么孤单无助,落落寡欢。自己的优势不能助人,自己的劣势无人来助。这时,人就会感到自己是多么的无能。即便是没有什么危险,落了单的人,因为没有玩伴,甚至没有一个可以说话的人,你会感到人活着是多么的无聊、无趣。所谓了无生趣,这种滋味你会不会偶尔有之呢?
所以,从古代的结义兄弟,到后来的竹林七贤、水泊梁山108将、红花会、神龙教、青帮、洪帮、太阳社、法兰克福学派、同乡会、校友会、钓鱼协会、桥牌协会、个体户协会、高尔夫俱乐部,直到奥林匹克组织、同盟国、北约集团、苏联、独联体、联合国,你要寻求加入一个组织,尽自己之所能为组织尽义务,同时也就获得这个组织保护你、帮助你的权利。
在日本的大企业,很注意建立起稳定的企业团队精神,日本人受《三国演义》的影响很大,他们把关云长封金挂印,离开百倍优待他的曹操,千里走单骑,过五关斩六将,去寻找自己的结义兄弟刘备、张飞的团伙精神、团伙人格、团伙道德,当作现代的企业精神,以我是“丰田人”、我是“松下人”为荣,老板因有职工的协力帮助而感到安定,职工也因老板的信实而感到安定。人这样活着,就感到踏实多了。
团伙效应,相依相助
个人依据法律界限拥有自由,但个人的力量又是渺小的。所以马克思想出了一个名词,叫做“自由人的联合体”,他把这种自由人的联合体称为共产主义。古人发现了“一根筷子易折,一把筷子难折”这些格言和民间故事传世。此后就有了“团结就是力量”这样的口号和人生哲学。个人没有团伙,立不了大功,解不了大难,兴不了大事,成不了大业。
美国有个著名的心理哲学家,名叫马斯洛。他发现归纳了人的五个层次的需要。第三条是团伙的需要。伟大的人都要依靠一个团伙一个组织去完成某项事业;一个不伟大的人,也要依靠一些组织或团伙,来度过自己一生的时间,使之充实有趣。
美国获诺贝尔文学奖的作家辛格,写了一部自传。自传分为三部分:一.一个寻找上帝的小孩;二.一个寻找爱情的青年;三.一个寻找自我的男人。这个寻找上帝的小孩,就是寻找自身之外的一个指导自己的人或组织或主义或信仰。在某种意义上,很多人终身都是小孩,因为他们始终都需要自身之外的某种力量来支配自己。
在外国,一些没有加入正派团伙的青年人,因孤独无助和剩余能量无处发泄,需要寻求刺激和兴奋点而加入了邪教。只有少数人具有领导别人的才能和天赋,多数人需要寻找别人来领导自己。他们需要有人告诉他,你去干什么。如果没找到这人,就叹息自己怀才不遇,良马无主。某些野心勃勃而又不能做正事的人,便利用这一点来建立邪教。
美国还有一个著名的人际勾通学家,名叫卡耐基。他发现了人际勾通的若干诀窍,其中有一条叫做:“我是你们的自己人”。用中国话说,“我是你们一伙的”。这样,人们就能在心理上迅速靠近,达到勾通亲善的目的。
团伙互助,三大原则
《易经》比卦总则原文:“比,吉。原筮:元、永、贞。不宁方来,后夫凶。”大意是:结成团伙是吉利的。伙伴要遵守三条原则:1.元,元大,即度量大,能容人,不斤斤计较;2.永,永长,即友谊地久天长,不要象山溪之水,易反易覆;3.贞,贞正,即以诚信忠贞之心对待团伙及伙伴,不要在伙伴中玩虚假,玩心计。一旦团伙或伙伴有不宁之事,大家一定争先恐后,有计出计,有力出力,有面子出面子,有钱出钱。群策群力,相亲相辅,相护相助。如果在朋友伙伴或团伙有难时,你迟迟不出面,避得远远的,那你将有不利的后果。你不但会失去现有的伙伴和团伙的信任,在你有难时得不到集体的帮助,而且,你很难在新的团伙中得到信任。
《易经》比卦初六,讲团伙的首要条件是诚信。原文:“有孚,比之,无咎。有孚盈欹,终来有他吉。”孚,是信实之意;欹,是盛酒的瓦罐。大意是:以诚信来维系一个团伙,是吉祥免灾的。如果你的信实象瓦罐那样,装得满满的,那么,你通过这个团伙,还会得到你不曾期望的好处。
团伙的头,以身作则
团伙有头领,自然形成。他要嘛有钱,要嘛有势力,要嘛有智慧,要嘛有武力,总之叫做有实力。这实力的核心要素是这个头有人格魅力,有道德魅力,能凝聚人们的心。
《易经》比卦六二:“比之自内,贞吉。”这是讲当头的要严以律己,有一种自律精神,此后方可律人。曹操的马踩了麦田,违了他自己的将令,于是他割发代首,表示执行宰首惩罚。诸葛亮失街亭,向皇上刘蝉请罪,自贬官三级。他们表现以身作则,方能使军队纪律严明,同心协力。
盗亦有道。
《庄子·(月去)箧》记载:盗跖,是传说中的中国古代的大盗。他的徒弟问他:“盗亦有道吗?”盗跖说:当然有道。大盗首领,能预先知道哪里的房间,房间中的某处藏有财宝金钱,这就叫“圣”;去盗窃东西的时候,自己一马当先,这叫做“勇”;偷完之后,让别的伙伴先走,自己最后出来,这叫做“义”;能够判断情况,知道什么时候什么地点可以做案,什么时候,什么地点不可以做案,这叫做“智”;把偷窃的东西,分脏分得很公平,这叫做“仁”。如果不能具备这种“道”,那就成不了大盗,团结不了朋党、团伙。
实行开放,团伙兴旺
团伙的头,还要向外面吸取贤人的优势,不要局限在圈内的实力。《易经》比卦六四:“外比之,贞吉。”《易传·象》解说:“外比于贤,以从上也。”把圈外的贤能之人联络起来,即便拉不进圈内,也要发展出一种合作关系。
除了对外开放,还要对内开放。团伙要有包容精神,宽以待人。想进来,欢迎;想离开,礼送。来者不拒,去者不追。《易经》比卦九五原文:“显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。”《史记．殷本纪》记载：商汤王到野外，看见猎人四面张网，还祷告说，上下四方的鸟兽，都到我的网里来吧。商汤说：“这样一来，就把鸟兽捕捉光了。”于是撤去了三面的网。只留下一面网,往左往右往前方逃的,一律不追,留有活路,只捕获那些自动迎网而来的猎物。这样,团伙附近而又不是团伙内的人们,就不会对团伙产生害怕心理,没有畏惧,就不会为了防范而先发加害于团伙。
大团伙的发展,仅内比、外比都还不够,还要显比,即与当世显贵建立良好关系。希腊船王欧纳西斯,与石油之国的王子,与美国总统的夫人都建立了良好的关系。胡雪岩与皇上关系良好,成了红顶商人。美国的教父,则与参议员、法官、政府各部门关系良好。
团伙两戒,免灾除害
团伙的大敌,第一是内部出了奸人。《易经》比卦六三原文:“比之匪人”。《易传·象》解曰:“比之匪人,不亦伤乎?”匪人,是无信实之人,是吃里拔外,临危变节的人。团伙里出了匪人,就会给团伙带来伤害。这是第一层意思。第二层意思是:好人要小心,千万别误入匪人组成的团伙。那样就会给自己带来伤害。
