观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。
回向：
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易 学 经 典 著 作：《催 官 篇》
赖文俊（布衣祖师）
解 读：温 火 保
各位朋友，大家好！我是温火保。今天我们一起来学习《催官篇》第二章。
原文讲：天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙。
单从原文我们很难理解，我们把它翻译一下，天皇星是亥，太薇是丙，阳枢为艮。
我们来看看原注：亥龙丙向者，紫薇照龙太薇照向，天市局其左，少微居其右。书曰：穴内诺得四恒星，惊天作柱扶红日者，此也。艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，五形列宿各正四方，数合图书阴阳相见，此也。
风水当中有句话说：峦头无理气不验，理气无峦头不灵。峦头和理气是相辅相成，我个人是更注重峦头，我的所有风水作品都是峦头占六分以上，有六分以上的峦头再配合理气，理气也非常重要，因为理气淘汰出很多峦头也很好的地方。但是，一个峦头非常好的地方，理气会现出局部瑕疵我照用。换句话说：一个地方理气再好再漂亮，峦头不支持我都不用，拉黑。如果没有好的峦头即便理气很符合也不能表现出来很吉，我们一定要保持这种应有观念，不然我们就本墨颠倒。有无数人该讲究的不讲究，不该讲究的贴着讲究，这样到头迎来的只是一场空。我们只有学好峦头再来学习催官篇才能更好的理解与应用。
天皇太薇为正向，天皇是亥龙，太薇是丙，正向是壬山丙向，亥方来龙立壬山丙向，并且壬山丙向兼亥巳才可以，用丁亥分金才能取亥方之气。说到这里可能有朋友会问，壬山丙向兼亥巳以丁亥分犯阴阳驳杂，也是存在很多问题，如果我们都去讲究这个向都不能立了。反过来理解，兼向是丙兼巳，重点看兼向，戍乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天这是兼向的口诀，阴兼阴阳兼阳都是以向来看，以坐来看就是阴阳驳杂，以向来看就是净阴净阳没问题。
立壬山丙向，丙向兼巳，丙禄在巳，壬山兼亥，壬禄在亥，同时可以取亥巳之气，因为是亥方来龙立壬山丙向兼亥巳。原注中说：紫薇照龙太薇照向，紫薇就是天皇，天皇是亥，亥方照龙。太薇照向，太薇是丙火，这里有好几个代号翻来覆去的用。
天市局其左，少薇居其右，天市和阳枢都是艮，艮居左。你看看罗盘，立壬山丙向艮是不是居左后方，少薇居右，少微是酉居在壬山的右方，其实壬山丙向的艮方和酉方就是龙虎。
我们一起在大脑里构想一个图，构想来龙开杖的一个图，我们站在穴场看后方，首先是亥方起顶峰来龙，然后开始开杖分出龙虎向左右而来，或者说正好在左后边艮方起了一个圆顶，如果艮方不高起天市星就起不了作用，天市星要照龙就必须要高起，要耸立才能照穴，才符合天市吉星高照。如果是坳下去就不能照龙照穴。
你拿到罗盘来我们再次构想：亥方来龙，艮方有高起砂，艮方有贪狼峰、武曲峰、巨门峰等三吉砂，这些峰是什么形状，我在分享《雪心赋》当中都有，贪狼是木形山，武曲是金形山，巨门就是土形山，当然有些山形是多样化，有可能是贪狼文曲更贪狼巨门，只要遵循一个原则，饱满、奇特不臃肿就是大吉。
然后在酉方又有高起，换句话说就是青龙和白虎都有提肩，就好比人肩上的衣服有被提起来一样，左右提肩亥方来龙立壬山丙向，太薇照向也可以理解案山奇特、案山秀丽正好位居丙方。
穴内诺得四恒星，惊天作柱扶红日者，此也。就是指：亥方、艮方、丙方、酉方都是耸立高起，一般来讲是以来龙定向，叫龙合向、向合水、水合三吉方，龙向水三合，龙要合向、向要合龙，水要合向、向要合水，以龙定向。这是非常重要的理气常规操作。
定来龙以地盘格龙定向，我在去年遇到一些同行，他们说：阳宅是以地盘格龙定向，阴宅要以天盘格龙定向，我不否定这种看法没有道理，但是你用天盘定壬山丙向，可是你定出来的完全不是壬山丙向了。
我举个例子：我们用天盘立壬山丙向用天盘辛亥分金，地盘就已经跑到子山午向去了。
我要举个例子：我们用天盘立亥山巳向用辛亥分金，地盘就已经跑到壬山丙向去了，都已经完全出卦，乾卦变成了坎卦，定向还是要以地盘，一就是一、二就是二，如果有用天盘定向的老师希望可以改正，没必要去犯这种低极错误。
在《催官篇》以及很多书里面，看水才是用天盘，看砂用人盘，赖文俊为什么可以成为风水祖师爷，就是因为赖公发明了人盘消砂。但是消砂不是定来龙，格龙归格龙，消砂归消砂，我们不能滥用。
刚刚我分享到龙向要合，合有多种看法，只要能合一就吉，经常有人到店里找我说学习理气有冲突，用这个方法合，另一个方法不合，到底是合还是不合，我经常告诉大家合一个就对了，只要峦头没问题理气合一就对。
我举个例子：一个人生了感冒病，这个医生开的是这个药，另一个医生开的是另一个药，不管是谁的药都是治感冒病，只要能治这个病这个药方就对。所以风水理气我认为没有冲突，有冲突的是你认为有冲突，但是首先一定要确保峦头合。
就好比刚刚我们构想的这个地形，它来龙必须要正，来龙层层相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土层层相生，来龙不可相克，相克是先吉后凶，相生的情况下即使先凶也会后吉，看来龙是否有力量，如果横龙结穴后面是否有鬼山（靠山），千万不能犯龙气不足，龙气不足定什么向都是白搭，消砂纳水合一个理就对了。
亥方来龙，艮方酉方丙方高起，这个地形就非常好了，并且全是在阴方，正好又是三吉六秀之方，这是非常得气的一种大吉风水，《地理五诀》是非常提倡三吉六秀方要高起，因为这些方位能催官催富并催贵。阴方来龙阴生万物，在龙脉上阴龙比身就比阳龙好，阴龙一定比阳龙更发达。
当然，阳龙也有好的形态，不管是阴龙还是阳龙都要根据左水倒右还是右水倒左，并不能一概而论，所以才会有理气的参与来布局。亥、艮、酉、丙四高起就是一个局，也代表有来龙、有龙虎、有案山，这个向十字天心打出去绝对不是空空的，赖公是非常擅长峦头，他写的理气没有讲峦头不代表没有峦头，所以我刚开始看这本书就迷了，当我阅读到几百本书过后才破迷开悟，赖公定向不单是凭理气定向，他定的理气向也是向上有东西，重要部位绝对不能空荡荡的，前方没有关栏就是犯空，左右无关栏也是空，这才是风水当中真正的空亡，这个空亡伤害远远大于卦与卦、山与山之间的空亡，所以赖公九星比杨公九星更加完美，这些知识都是非常好的，我真心希望大家可以去传承易学精髓。好风水有左膀右臂有朝向，这种地形就非常好大吉之地。
后一句话说：阳枢穴癸为上龙，阳枢、天市都是艮，晕吧！他一句话就有好几个意思来代表，意思就是说艮龙要用癸山丁向，艮方来龙定丁向就是阴龙来立阴向。
艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，天市是艮，南极是丁，艮方来龙立丁向催官，赖公认为这种布局就能催官催富贵大吉。艮方来龙立癸山丁向，这个龙有点在左边起顶，在左边起顶穴在右边，这种情形之下肯定是急龙而不是缓脉，因为急龙才方把穴立侧一点，在十二杖法当中有明确写到，因为来脉很急我们就侧一点立癸山丁向，艮方丁方都是三吉六秀之方肯定要有东西，你要得到什么东西你前面必须要有啊！前面没有你又如何得，前面要有目标，丁方要有东西，丁方来水也叫赦文水，如果得到此风水布局，按古代来讲家里人就算犯了罪都可以得到赦免，这个后面分享水法的时候会分享。
我们学风水一定要有系统性的学习，不能只知其一不知其二，只知其一不知其二学到后面全是蒙的，你是蒙的那你教出来的徒弟也是蒙的，所以大家要先把峦头学好，如果没有峦头基础的老师，你可以先去学一学我前面分享的《雪心赋》，把《雪心赋》学完了再学《催官篇》，不然你跟随我学习很痛苦。
今天就分享到这里，大家有什么问题可以关注微信 【众福堂堪舆馆易学传播】，我们下期学习《地理五诀》，再见，谢谢大家。
