家居风水学是科学还是迷信(2007-01-26 11:43:39) 转载 风水，是中国历史悠久的一门玄术，其基础來自阴阳说和五行说。近年來，随着中国房地 业的不断发展，"建筑风水术"再度风生水起。像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认 它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验(超乎经验范围，不能为经验所 证实或证伪，源自康徳)的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种"信则有，不 信则无"的方 古今屮外的风水典故纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征屮国封建王权的紫禁城， 宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物 皇后花园〃，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。在国外，美国早在1 年率先开设了"建筑风水〃课程，巾物理系 教授李仕澄开讲《周易文化基础》，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市， 大凡地产项 目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师"看风水"已成潮流。 风水说源起 屮国的"风水〃一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》："气，乘风则散，界水则止；古 聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
〃这其实就是有关风水的最早定义。风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国 等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念,体现了 人与自然，人与外部世界和谐、帄衡与循环的理念。 风水的基本取向，与中国数千年"天人合一"的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓 为了宊居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。从风水术产生的背景看，和我国"以农立国〃的宗旨有关。古人十分重视"背山面水´´，这 不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。古代风水术实际上是一种环境观 经过多年深入系统的研宂，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中 建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设汁理论。清华大学建筑系景观研宄所所长孙凤岐也认力，风水并不全是迷信，在什么地方建房子， 人以及建筑跟环境的关系。"风水可以说是古代的环境观。"孙凤岐所长举了北京四合院的例子，“如果你注意观察 楼房的人通风很成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？" 变了味的现代风水说 但我们还应该看到，风水学这门集天文、地理于一身，研究自然与人的、涉及多门类的 受习俗、观念和保守心理的影响，而使其真正的精粹部分极少传世，导致谬论大行其道而误导 世人。
客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。 华南理工大学建筑学院博士生导师程建军教授认为："自从明朝以后，风水从朝廷到民 变了味，被加进了不少迷信成分，如什么´灰白九星´、’玄空大卦´等，这部分完全是主观意志 的东西，带有浓厚的迷信色彩，把´风水´这门建筑科学，当成了迷信活动的学问，用来 骗人赚 钱。’风水´的内核被人为地有意识地引入了迷信活动中。〃 复旦大学文物与博物馆学系教授蔡达峰也认为，风水作为一个研宄对象，从民俗学及建 学的角度均有研究价值;但倘荇是从商业角度，为获取经济利益而加以宣扬是不负责任的。实质 上，古代风水术有些已失传，现今所谓的"风水〃与古代风水术在内容上已有很大差别。 看来，中国古代风水观是科学还是迷信，仍是个有争议的话题。以往的很多观点，都是 这个问题在学术界讨论是正常的，但在公众屮大张旗鼓地鼓吹和宣扬，就容易陷入迷信和愚昧。
