风水这一词的意思是宅基地、坟地的方向好坏，这里的风水会影响后人的盛衰吉凶，看风水有非常非常多的讲究，而且各大派别之间也是有不同的解说的，想更快更全面的了解风水，不妨看看这些非常基础有用的风水书籍，下来小编就为各位小伙伴带来看风水看什么书的解析，希望大家能喜欢。 
【看风水】
风水是无处不在的神秘物体，“宁可信其有，不可信其无”。有关风水的买房注意事项不是空谈，老祖先的的风水学是有一定的科学根据的。如遇上不好的风水只会给自己带来很多的不幸，房子里的风水一定要看，我们自己如何看房子风水呢?
一、站在屋宅中向窗外观看，如果发现两幢高楼大厦之间有一条狭窄的空隙，这时候要注意了，在风水学上，这样的情况被称为“天斩煞”，因为好像是用 刀从半空斩成两半，所以称其为天斩煞，如果屋宅面对天斩煞，对家运的影响是很大的，家中会经常有口舌是非，容易破财，事业不顺利，不利家人身体健康，甚至 严重的会有血光之灾。所以，大家在选房的时候，最好不宜选择面对天斩煞的房屋，如果已经住在这样的房屋中也没关系，有适当的化解方法，可以在窗外挂八卦凸 镜，或是在窗台上摆放一对开光铜麒麟来减少煞气。
二、风水上注重藏风纳气，所以选房时，应该注意风势。如果发觉房屋附近风大，并且十分急进，那最好不宜选择，因为此地无法聚气，自然不会是旺宅。
三、厨房与浴室卫生间紧邻，这是水火不相容的，水火相克必有损伤，不仅会破财，不利财运，对家人的健康也会有很大的影响，对于这样的情况，移动是不可能了，只有利用风水上的化解，可以在浴室卫生间的门上放置平安瓶或在厨房门后放置一对开光铜麒麟即可减少煞气。
四、当有尖角对着你的时候是否有感觉不舒服，风水上有尖角冲射主不吉的说法，犯尖角煞轻者主是非口角，家中不安，重者病灾、意外事故伤亡等。在选择房屋时，如果你站在房子中的可以看被屋外的尖角冲着，而且距离很近，遇到这样的情况就需要多注意了。
五、如果是曾经发生过事故地段楼房，这样的房屋适合商业用途，不适宜居家，建议慎重，否则不利家运昌隆。
怎么看风水中的“水”?
吉水：水呈半圆形或圆形，半圆形以在楼盘前形成环抱者为吉。波浪形水，河流或湖泊在楼盘前如如波浪围绕，这是旺财的风水格局。土形水：四方形或长方形，若土形水环抱楼盘者为吉，旺财。
凶水：如一条横线般在面前经过，去水最怕直流，还有一说为穴前水去不聚，则生气外泄，此为不聚财之格局。火形水：三角形的水，破大财。住宅楼前方切忌出现三角形的水，这样的格局不仅破财，更容易导致夫妻之间出现裂痕，甚至离婚。
在风水堪舆中进行水的判定的时候，除了要看水的形状外，还要注意水与住宅是否有情。什么是有情，水以一定的形状在住宅前环抱，迂回，此即为有情，不形成环抱，径直流去，则为无情。而水是否有情，也非常的重要。
秀水：水质清澈，主通过正当手法赚钱，财运顺畅;气味清新：为上吉，主聚财;流水平静：水流的非常平静，即使有声，声音也比较细小，赚钱有方;状若有情：水环绕于前方，主聚财;当运之水：指得零神水，主财运好，立即能赚钱
恶水：水质污浊，主破财或者金钱来路不正;气味腥臭：主身体不健康，不容易聚财;流水怒吼：流水之声太大，也称朱雀悲泣，这是一种大凶之象，堪舆家所称的四凶之一;形若无情：反弓之水，三角形水，直流之水等，主不聚财;失运之水：主财运节节败退。
怎么看风水中的“缺角”?
缺西北：干为为父、为首、为西北，干为金亦为大肠
缺西南：坤为母，为腹、为西南，亦为胃;
缺正东：震为足、为长子、为正东、为肝;
缺东南：巽为长女、为股、为东南、为胆;
缺正北：坎为中男，为耳、为正北、为肾;
缺正南：离为中女、为目、为正南、为心，
缺正西：兑为少、为口、为正西、为肺;
缺东北：艮为少男、为手、为东北、为脾。
其中：缺西北为家庭男主人，缺西北男主人没地位，事业工作都不得力;缺西南不利女主人。缺东北为最差，东北为财山、靠山、子孙山，三山之地，缺东北缺三山。现代城市房子十有八九缺角，只要不缺西北，东北，西南，其他几个角影响都不算大。缺则填实，泰山石对缺角的作用还不错，能起一定作用。
【看风水看什么书】
《易经》
《易经》是我国历史上一本经典巨著，其素有“群经之首，大道之源”之称。在《易经》中，有着最完整的关于风水学理论和常识的诠释。值得一提的是，《易经》适合于各类风水学习者所研读，而且没有一点风水学知识的朋友们也可以通过研读其前半部来建立自己的关于风水学的理论体系。
《青囊经》
风水学，有一别称叫做是青囊术，而《青囊经》就是一般我国历史上即《易经》之外的又一巨著。《青囊经》自古以来，就被人们评价为是学习风水必看的经典巨著。值得一提的是，目前流传于世的许多关于风水学的各类书籍都是根据《青囊经》所创作的。
《摇龙经》
这本书也是风水地形背景的权威圣典。它也被称为中国古代最极端的测绘代表。许多古代皇帝都在寻找风水大师。
《葬经》
《葬经》被称为是中华古代术数奇书，被认为是东晋后历代风水学的鼻祖之书。而且，《葬经》的内容主要是从阴阳、五行等方面来进行讲解，在风水学历史中具有着首开先河的地位。
《葬法倒杖》
唐代杨筠松着埋法倒杖。全书共六章，分别是认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四沙葬法。
各派风水书籍
台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦,易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先後天(即《乾坤国宝》之三元地理)，以《易术》风水者，少之又少。得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益(字筠松，人称救贫先生)。
所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证.例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所扞祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显.
史记樗里子言：後世当有天子之宫夹我墓. 袁安传：书生指某地曰，葬後世出三公.
玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派 -- 滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹!
考玄空地理，沿起於东晋郭璞。再传至唐，有司马头陀(刘羲)、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文辿，文辿授陈希夷，另有何溥(令通)得传;陈希夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾後，廖瑀承之，赖文俊(字凤岗，号布衣子)光之。元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲(王立如)得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。此後三合地理崛起，玄空之幽辉不显。
至明末，云间蒋大 鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。
易经派地理学 所用的伏羲六十四卦方位图(即方圆图)是出自北宋时代的邵雍(字尧夫，世称康节先生)，邵得之於李之才(挺之)，李得之於穆修(伯长)，穆得之於华山隐士陈抟(字图南，号希夷先生)，所谓「先天之学」也。 「易经派地理」
清朝，浙江海盐张心言(绮石)著《地理辨正疏》。 孔昭苏(圣裔)《易盘易解》。
曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。 张书图《三元地理图文浅释》
殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册/下册。 郑清扬《三元正宗入门口诀》。 广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。
明朝国师孙长庚(梦白)著作「玄空大卦派」地理秘笈。
刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东,孙长庚,後裔刘伯温」。
刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人;与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
骆士鹏挨星法(《经义秘旨》)、 曾怀玉《玄空法监》、 刘麓岩《地理小补》、 谈养吾《玄空本义谈养吾全集》(两元八运玄空六法) 华湛恩(天心正运).明远(辨正续解). 高守中《地理冰海》、 陈梦国(紫虚)《玄宗如意理气正宗入门深造》、 吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。
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