论正宗峦头风水 上
古人上观天文，下察地理，开天辟地，覆载之中，禀承阴阳两气，化生其中，地理之道斯成。万物赖土而生，坤道是也。一方水土养一方之生灵，唯人为贵，口语方言，皆赖地气不同而异之。地气运行，人随衰旺，大则大兴，小则小承，承山川钟秀，肓英雄豪杰，山川有刚强柔弱，人有善恶贤愚，地有贫瘠茂盛，人有富贵贫贱，山有秀颖顿顽，人有俊杰凶顽，性情贤邪，尽从此出，得信好礼，何莫不由，地理之道，神乎其神。
山川之性，微精微妙，变化莫测，天子庶人莫不由山川而生，无所不为，旺盛衰弱，未有无气而生人者，也未有有气而不生人者，虽朝之白屋暮则朱门，一朝而失，皆由山川之兴废，山岗平洋，皆是如是；圣人之教化，万古至今，无有间断，然人禀天地之气，智愚有别，亦地理之造化，内地沿海，地理条件之不同，贫富迥然。古人择源而居，可见其智慧，起居生活，息息相关，地理之相应如是之响，为人者岂可不深究。然地理非圣人不能尽知，非真传不能通其情，峦头是活泼自然的，更无能用语言文字所能表述得尽，要有心临神会之能事，察高审低，观左顾右，看外辩内，今人多有强已之能事，反失其地，深可悲哉。先贤作书遗世，难尽其秘，要明其术，须察其奥。有形才有气，有形气可辩，有形善恶可分，故地理之道，峦头为先，无峦头之形，理气何为。天有九星运行而不息，地有五星生克之不移，山有变化之玄妙，水有曲直之吉凶，是等之理，千古不变。那等无知之辈，不以山川性情气脉为本，专于天星理气生旺卦象之说，穷究深挖，作书杂世，自夸正宗，眩目惑心，使人易习，对峦头一无所知，以理气代峦头，闭门造车，做屋内先生，大肆教习，指龙为向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬书讲说，全无心得，强凑硬套，何顾山川之性情，围护之多寡，剥换之真假，背面之分合，水来去之曲直，只论龙从何来，水往何去，立何朝向，全是理气之作用，岂知山川自有山川之生旺，贵贱自有贵贱之形体，不辩五星九星，搏闪俯仰，顺逆生死，阴阳雌雄，动静缓急之理。当今天道西行，中数之后，气衰人薄，以势利行，不以重德为先，多信邪失真，杂书乱出，时师妄行，当今百无二真。不依先贤那样，勤于脚力，详审细察，重在峦头性情，不得半点马虎，不信口雌黄，以形为本，以情为证，以性达人事，峦头吉凶，自然而然。
吾恐后学，不音峦头，专于理气，失之千里，极力倡议，不弃古贤所传，勤于脚力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋内先生。地理之妙，难尽于书，故辟辩伪，愚陈心得，以峦头为正宗，要识龙脉为本，峦头为体，砂水为用之道。
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峦头知识总汇
龙的方法地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，近水的山叫龙，不近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水会阴阳交配，化气结**，这一过程就是寻龙。
一、太祖山
太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是：
1、寻祖认宗；
2、看太祖山之贵美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山
现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
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三、父母山
我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结**处为育。以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取**，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。
四、龙的出身
龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善良之分，凶邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。
五、龙的剥换
剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"
剥换之法有以下三种：
1、以五行说：
（1）阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；
（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。
2、以山体说：
（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；
（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；
（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
3、以九星说：古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。
（1）贪、巨、辅、弼为吉星；
（2）文、廉、禄、破四星为凶。
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六、开帐
比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结**重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。
七、过峡
好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方。
所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定**的几种情形。
1、峡正出，则**亦正，左出，则**居左，右出则**居右。
2、正出斜过者，则**亦正出而斜倒，侧出而正过者，则**亦侧出而正倒。
3、透顶出脉者，则**居脚下，脚下出脉者，则**居顶上。
4、山护者，**结山薮，水护者，**结水边。
5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结**于近处，去山大有迎者，气正发其**必结在远处。
6、峡中左砂短，则**前左砂必先到，峡中右砂短，则**前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。
八、龙的入首.
看龙的美恶和贵，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近**，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近**时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近**时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。
1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结**，这种撞背龙结**发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。
2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结**，或从左来，或从右来，但一定要**后有乐，有鬼，才有真**，这种**不宜元辰直长。
3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结**，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受**，方为真结，此**力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。
4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结**，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。
5、回龙入首格，翻身顾祖而结**，叫回龙。
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经云："宛转回龙似挂钩，未作结**先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。
九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）
亥龙受**位三公，子孙富贵寿先翁。
壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。
子龙高起坎气清，定出高官学问人。
丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。
甲寅行龙若受**，痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。
乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。
丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。
丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮，**挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。
申龙**坐庚金星，微挨老阴财丁盛。
庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。
辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。
乾龙 寡少育生，局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。
亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。
艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。
丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。
审龙真为定主**，收放乘气有相机。
若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。
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十、星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。
（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。
（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。
（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生"。
（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列"。
（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节"。
（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星"。
（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣"。
（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲"。
（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"。
（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法"。
（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。
十一、龙的气势与格局
（一）龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结**大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有**也是假的，主穷苦下。
3、强龙：星峰迥异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结**，主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结**，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结**最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。
8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低**高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。
9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。
10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。
11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。
（二）龙的格局
我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对**的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。
二、多角证**法证**，
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的**是真的还是假的。我们平常所用的证**方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
论正宗峦头风水 上
（一）朝山证**。
当你确定**位的位置时，站在确定的地方：
（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；
（2）取近案为准；
（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂证**法。
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真**居此，不可左右上下，如误扦则为凶**。中明堂：在龙虎里，立**要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立**要向融聚处为真，否则立**不真。
（三）水势证**法。
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正**，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有**分明在此间"。所以我们登山点**一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则**一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那**位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则**位居中，若潮源远，明堂宽，**宜高，或元辰长，局势顺，则**宜低，此是水势走**之大法。
（四）乐山证**法。
所谓乐山，就是**星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则**真不真的说法，如果贴**的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，**是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立**，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则**在左。乐山右，则**居右。乐山在中，**居中。如左右俱枕乐山。可能结双**，或结一**居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压**，就左山压**，则**居右，右山压**，则**居左，前山压**，则**归后，后山压**，则**居前，四周山背均平，**居中心。
（五）鬼星证**法。
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些,都是**星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之**，**后一定要有鬼星，直来撞背结**的，不必要论鬼，以鬼证**的法则如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼处。立**不能有误差，否则鬼夺去气，**不能收，则为失**。主败祸立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
阴宅风水的泰斗，点穴大师：元极山人
