人无法控制自己入睡后的梦境，但梦的出现，总有其出现的缘由。究竟是先人托梦还是日有所思夜有所梦呢？古人总结出六种解梦的方法，来解释那些令人纳闷的梦境，今天我们就来看一下古人是怎么解梦的？
6种古人解梦的方式介绍
1、阴阳成梦
《黄帝内经》云：“阴盛则梦涉大水，恐惧；阳盛遇梦起大火熺灼。阴阳俱盛则梦相杀，上盛则梦飞。下盛则梦坠。饱盛则梦与饥盛则梦取，肝气盛则梦怒，废气盛则梦哭。”
黄帝《内经》说“阴气太盛，就会梦见涉越大江大河，并感到惊恐畏惧：阳气太盛，就会梦见发生大火，并感到火热灼人。阴气与阳气都盛就会梦到人与人互相残杀。气盛上就会梦见向上飞天，气盛下就会梦见向下坠落，吃得太饱就会梦见有人给他吃食，饱得太多就会梦见有人把食物拿走，肝气太盛就会梦见发怒，肺气大盛就会梦哭啼。'
也就是说，梦中场景的变化与个人体质健康有关。
为什么会做梦？让古人来为您解梦
2、虚实成梦
《东莱类说》云：“形接而为事，神遇而为梦；浮虚则梦气场，沉实则梦涨；寝带则梦蛇，寝巾则梦鸟，衡发则梦发；将阴则梦水，将晴则梦火，将病则梦食，则忧则梦歌舞。
《东莱类说》说：”人与人之间人身的交往构成了各种事情，而精神交流则刑成了幻梦。精神浮虚则会梦见向上飞扬，内本沉实就会梦见向下沉涨：睡觉时身上有衣带就会梦见是它，头上有头中就会梦见是鸟，嘴里衔头就会梦见飞上天空，天将阴就会梦见水，天将晴就会梦见火，将要生病就会梦见吃东西，将要忧患就会梦见欢歌起舞。
这就是典型的“日有所思夜有所梦”。想
3、静成梦
孙真人《调神论》云：凡梦皆缘魂魄窒于躯体不能流动，夜则魂魄虚静，神告以方来吉凶而梦生焉；半夜前其事应在远，半夜后梦其事应在近也。
孙真人的《调神论》说：“做梦都是由于精神——意念，愿望、情俗、感情等等——堵塞在躯体之内而不能流动宣泄造成的，夜间人的精神清虚宁静。神录告诉人何方有吉事中，何方有凶事，于是施会梦，前半在梦见的事比较古远，后半夜梦见的事比较切近。”
4、魂安无梦
孙真人《西山记》云：“欲无恶梦者勿食本命所属，及鱼鳖牛犬之肉，勿思邪淫怪伪悖逆之事，勿杀六畜，睡必面向东受生气，而向外则魂安无梦矣。”
孙具人的《西山记》说：“要想不做恶梦，就不要吃自已属相的生肖以及鱼‘鳖、牛、犬的肉，不要想那些邪恶、奸淫、怪异、虚假等脊性逆理的事情，不要宰杀六雷——既马、牛、羊、鸡、犬、猪、睡觉时一定要头朝东方，以承受万物化育生长的精气，这样就会使灵魂从内到外一体安宁而自然不会做梦。”
5、修德禳梦
释典云：“四法判梦，一曰无明重习，二曰旧识巡游，三曰四六偏增，四曰善恶先兆。”新序云：“诸候梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身如是则灾祸自散矣。”?
《释典》说：“解梦的方法有四个，因为梦有四种：一是愚昧昏暗之事重演，二是与目是友故地巡游。三是四大（佛教地、水、火）过度增加，四是善恶的预兆。”《新序说》“诸候如果梦见恶心事就修养自身的德行，大夫如果梦见恶事就改誓自已的政务。士人如何梦见恶事就修身洁行，这样灾祸就自会消灭了。”
也就是说可以通过修身养性来改变梦的出现。
6、喷水解梦
《茅亭客话》云：“人藏阴多则构数，阳多则梦稀。有亦不记，督者无梦，愚者水梦。”《养性论》云：“有梦不须说，但以产争不向东喷之，日：“恶梦着草木，好梦成珠玉。既无咎矣。”《庄子》曰“至人无梦。至人无欲，故无梦也。世人私欲无穷，故感而成梦，百怪千状，世无未有。輙梦见之。是岂笔札所之兆，存乎其耳。”
《茅亭客话》说：“人的身心阴气积蓄得多了梦就多，阳气积蓄得多了则梦便少。盲人无梦，傻子少梦。”《养性论》说：“做了梦不要向别人说：只要口含净水向东一喷，并说：恶梦只能附在草木上，好梦会化为珠宝玉石。这样做了之后，就没有祸殃了。”
《庄子》说：起凡脱俗的人不会做梦。因为这种起凡脱俗的人没有什么私欺，所以不会做梦。人世间那些芸芸众生私欲无穷，多不胜数，就会在睡眠中发生感应而幻化成梦，这些梦千状万态，稀奇古怪，人世间根本没有这些东西。人
经常做梦，这些梦是纸笔无法一一记录的，姑且记下梦的大略，以等待对梦有具知的人去解释。其实人们常说的“修养德行以消除事端”这句话，一语道中，把什么都说尽了，未来是吉是凶，都在于人自身。
