如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：
“一心善谛听， 光明大三昧，无比功德人， 正尔当出世。彼人说妙法， 悉皆得充足，如渴饮甘露， 疾至解脱道。”
时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。各各同心，欲请法王转正法轮，诸根不动心心相次流注向佛。是时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各从坐起右绕世尊，五体投地向佛泣泪。
尔时，大智舍利弗，齐整衣服，偏袒右肩，知法王心善能随顺，学佛法王转正法轮，是佛辅臣持法大将，怜愍众生故，欲令脱苦缚，白佛言：“世尊，如来向者于山顶上说偈，赞叹第一智人，前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨，欲闻如来说未来佛开甘露道，弥勒名字功德神力国土庄严，以何善根、何戒、何施、何定、何慧、何等智力，得见弥勒？于何心中修八正路？”
舍利弗发此问时，百千天子无数梵王，合掌恭敬，异口同音共发是问，白佛言：“世尊，愿使我等于未来世，得见人中最大果报，三界眼目光明弥勒，普为众生说大慈悲。”并八部众亦皆如此，恭敬叉手劝请如来。尔时，梵王与诸梵众，异口同音合掌赞叹，而说颂曰：
“南无满月， 具足十力， 大精进将， 勇猛无畏。
一切智人， 超出三有， 成三达智， 降伏四魔。
身为法器， 心如虚空， 静然不动， 于有非有。
于无非无， 达解空法， 世所赞叹。
我等同心， 一时归依， 愿转法轮！”
尔时，世尊告舍利弗：“当为汝等广分别说，谛听！谛听！善思念之。汝等今者以妙善心，欲问如来无上道业摩诃般若，如来明见如观掌中庵摩勒果。”告舍利弗：“若于过去七佛所，得闻佛名礼拜供养，以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心，汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者，我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜得不受不著，以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心，得见弥勒大慈所摄，生彼国土调伏诸根，随顺佛化。
“舍利弗，四大海水面各减少三千由旬，时阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵华、大金叶华、七宝叶华、白银叶华，华须柔软状如天缯。生吉祥果，香味具足软如天绵，丛林树华甘果美妙极大茂盛，过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根，行慈心报俱生彼国，智慧威德五欲众具快乐安隐，亦无寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。唯有三病：一者、饮食，二者、便利，三者、衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。
“有一大城名翅头末，纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女，手中皆执真珠罗网，杂宝庄校以覆其上，密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉皆七宝成，流异色水更相映发，交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里，悉皆清净犹如天园扫洒清净。有大龙王名多罗尸弃，福德威力皆悉具足。其池近城，龙王宫殿如七宝楼显现于外，常于夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，洒淹尘土。其地润泽譬如油涂，行人往来无有尘坌。是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱，光喻于日四方各照八十由旬，纯黄金色。其光照耀昼夜无异，灯烛之明犹若聚墨，香风时来吹明珠柱雨宝璎珞，众人皆用服者，自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等，积用成山。宝山放光普照城内，人民遇者皆悉欢喜发菩提心。有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦，昼夜拥护翅头末城及诸人民，洒扫清净。设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华以蔽秽气。时世人民，若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前。其土安隐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺调伏诸根，如子爱父如母爱子，语言谦逊。皆由弥勒慈心训导，持不杀戒不啖肉故，以此因缘生彼国者，诸根恬静面貌端正，威相具足如天童子。复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头末城最处其中。男女大小虽远若近，佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界，雨七宝华、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，弥布其地，或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落，园林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠舍利、美音鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数，游集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华，百千万种水陆生华，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光香净无比，昼夜常生终无萎时。有如意果树，香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界，出适意香普熏一切。尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。
“其国尔时有转轮圣王，名曰穰佉，有四种兵不以威武治四天下，具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。王有七宝：一、金轮宝，千辐毂辋皆悉具足；二、白象宝，白如雪山七胑拄地，严显可观犹如山王；三、绀马宝，朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲；四、神珠宝，明显可观长于二肘，光明雨宝适众生愿；五、玉女宝，颜色美妙柔软无骨；六、主藏臣，口中吐宝，足下雨宝，两手出宝；七、主兵臣，宜动身时四兵如云从空而出。千子、七宝、国界人民，一切相视不怀恶意，如母爱子。时王千子各取珍宝，于正殿前作七宝台，有三十重高十三由旬，千头千轮游行自在。有四大宝藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏，在乾陀罗国；般轴迦大藏，在弥缇罗国；宾伽罗大藏，在须罗吒国；穰佉大藏，在婆罗奈国古仙山处。此四大藏，自然开发显大光明，纵广正等一千由旬，满中珍宝，各有四亿小藏附之。有四大龙，各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华，无央数人皆共往观。是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者心生厌离，各各相谓而作是言：‘如佛所说，往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫欺诳妄语，令生死苦缘展转增长，堕大地狱。’翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬，演说归依佛、归依法、归依僧。
“时城中有大婆罗门主名修梵摩，婆罗门女名梵摩拔提，心性和弱，弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫，放大光明尘垢不障，身紫金色具三十二大丈夫相，坐宝莲华，众生视之无有厌足，光明晃耀不可胜视，诸天世人所未曾睹。身力无量，一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明，照耀无量无有障碍，日月星宿水火珠光，皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘（三十二丈），胁广二十五肘（十丈），面长十二肘半（五丈），鼻高修直当于面门，身相具足端正无比成就相好，一一相八万四千好以自庄严如铸金像，一一好中流出光明照千由旬，肉眼清彻青白分明，常光绕身面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀，现于佛光，其余众光不复为用。佛身高显如黄金山，见者自然脱三恶趣。尔时，弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦沉没长流，在大生死甚可怜愍，自以如是正念观察苦空无常不乐在家，厌家迫迮犹如牢狱。时穰佉王共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有为法皆悉磨灭，修无常想，赞过去佛清凉甘露无常之偈：
“‘诸行无常， 是生灭法， 生灭灭已， 寂灭为乐。’
“说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。枝如宝龙吐百宝华，一一华叶作七宝色，色色异果适众生意，天上人间为无有比。树高五十由旬，枝叶四布放大光明。尔时，弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道，早起出家，即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提，即说偈言：
“‘久念众生苦， 欲拔无由脱，今者证菩提， 霍然无所碍。
亦达众生空， 本性相如实，永更无忧苦， 慈悲亦无缘。
本为救汝等， 国城及头目，妻子与手足， 施人无有数。
今始得解脱， 无上大寂灭，当为汝等说， 广开甘露道。
如是大果报， 皆从施戒慧，六种大忍生， 亦从大慈悲，无染功德得。’
“说此偈已默而住。时诸天龙鬼神王不现其身，而雨天华供养于佛。三千大千世界六变震动，佛身出光照于无量，应可度者皆得见佛。
“尔时，释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮。时弥勒佛默然受请，告梵王言：‘我于长夜受大苦恼修行六度，始于今日法海满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨正尔！当为汝等说法，诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者，其义平等直至无上无为寂灭，为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解，一切世间无能知者无能见者！洗除心垢得万梵行。”说是语时，复有他方无数百千万亿天子天女，大梵天王乘天宫殿，持天华香奉献如来，绕百千匝，五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。时诸梵王异口同声，而说偈言：
“‘无量无数岁， 空过无有佛，众生堕恶道， 世间眼目灭。
三恶道增广， 诸天路永绝，今日佛兴世， 三恶道殄灭。
增长天人众， 愿开甘露门，令众心无著， 疾疾得涅槃。
我等诸梵王， 闻佛出世间，今者得值佛， 无上大法王，
梵天宫殿盛， 身光亦明显。普为十方众， 劝请大导师，
唯愿开甘露， 转无上法轮！’
“说此偈已头面作礼，复更合掌殷勤三请：‘唯愿世尊，转于甚深微妙法轮，为拔众生苦恼根栽，远离三毒，破四恶道不善之业！’
“尔时，世尊为诸梵王，即便微笑出五色光，默然许之。时诸天子无数大众，闻佛许可，欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子，新丧慈父忽然还活，大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊经无数匝，敬爱无厌却住一面。
“尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常命难久保，我等今者于佛法中净修梵行。’作是念已复更念言：‘设受五欲，经无数劫如无想天寿无量亿岁，与诸婇女共相娱乐受细滑触，会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化盖不足言，入地狱时大火洞然，百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔，今日遇佛宜勤精进。’时穰佉王高声唱言：
“‘设复生天乐， 会亦归磨灭，不久堕地狱， 犹如猛火聚，我等宜时速， 出家学佛道！’
“说是语已，时穰佉王，与八万四千大臣恭敬围绕，及四天王送转轮王至华林园龙华树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未举头顷须发自落袈裟著身，便成沙门。
“时，弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕，并与无数天龙八部，入翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚，有过去诸佛所坐金刚宝座自然踊出。众宝行树。天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，口中吐华，毛孔雨华用供养佛。佛于此座转正法轮，谓是苦苦圣谛，谓是集集圣谛，谓是灭灭圣谛，谓是道道圣谛。并为演说三十七品助菩提法，亦为宣说十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼等。尔时，大地六种震动。如此音声闻于三千大千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天。时四天王各各将领无数鬼神，高声唱言：‘佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开。’普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天，各各于己所统领处高声唱言：‘佛日出世降注甘露，世间眼目今者始开。’有缘之者皆悉闻知。时诸龙王八部，山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊跃欢喜高声唱言。复有八万四千诸婆罗门，聪明大智，于佛法中亦随大王出家学道。复有长者名须达那，今须达长者是，亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多、富兰那兄弟，亦与八万四千人俱共出家。复有二大臣，一名梵檀末利、二名须曼那，王所爱重，亦与八万四千人俱，于佛法中出家学道。转轮王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉母是也，亦与八万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗善贤比丘尼子是，亦与六万人俱，于佛法中俱共出家。穰佉王千子唯留一人用嗣王位，余九百九十九人，亦与八万四千人，于佛法中俱共出家。如是等无量亿众，见世苦恼五阴炽然，皆于弥勒佛法中俱共出家。
“尔时，弥勒佛以大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责为汝说法，无奈汝何！教植来缘，今得见我，我今摄受！是诸人等，或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒教于他人令得受持，修诸功德来生我所。或以衣食施人、持戒智慧，修此功德来生我所。或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛，修此功德来生我所。或以施僧常食，起立僧房四事供养，持八戒斋修习慈心，行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲，以身代受令其得乐，修此功德来生我所。或以持戒、忍辱修净慈心，以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食，修此功德来生我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身，以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他，王法所加临当刑戮，作八难业受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。’
“说是语已，称赞释迦牟尼佛：‘善哉！善哉！能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。’时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：
“‘忍辱勇猛大导师， 能于五浊不善世，教化成熟恶众生， 令彼修行得见佛。
荷负众生受大苦， 今入常乐无为处，教彼弟子来我所， 我今为汝说四谛。
亦说三十七菩提， 庄严涅槃十二缘，汝等宜当观无为， 入于空寂本无处。’
“说此偈已，复更赞叹：‘彼时众生于苦恶世能为难事，贪欲、嗔恚、愚痴迷惑、短命人中，能修持戒作诸功德，甚为希有！尔时，众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒谄佞，曲浊邪伪无怜愍心，更相杀害食肉饮血，不敬师长，不识善友，不知报恩，生五浊世不知惭愧，昼夜六时相续作恶不知厌足，纯造不善五逆恶聚，鱼鳞相咀求不知厌，九亲诸族不能相济。善哉！善哉！释迦牟尼佛，以大方便深厚慈悲，能于苦恼众生之中，和颜美色善巧智慧，说诚实语，示我当来度脱汝等。如是导师明利智慧，世间希有甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦恼令得安隐，入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫，为汝等故修行难行苦行，以头布施，割截耳鼻手足肢体受诸苦恼，为八圣道平等解脱利汝等故。’
“时，弥勒佛如是开导安慰无量诸众生等，令其欢喜。彼时众生身纯是法，心纯是法，口常说法，福德智慧之人充满其中，天人恭敬信受渴仰。时，大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事，复作是念：‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨，知苦乐法皆是无常，为说色受想行识苦空无常无我。说是语时，九十六亿人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉，三明六通具八解脱。三十六万天子、二十万天女，发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中，有得须陀洹者，种辟支佛道因缘者，发无上道心者，数甚众多不可称计。
“尔时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕，如月天子诸星宿从出翅头末城，还华林园重阁讲堂。时阎浮提城邑聚落小王长者，及诸四姓皆悉来集龙华树下华林园中。尔时，世尊重说四谛十二因缘，九十四亿人得阿罗汉，他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。第三大会，九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。时，弥勒佛说四圣谛深妙法轮度天人已，将诸声闻弟子、天龙八部一切大众入城乞食，无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。当入城时，佛现十八种神足，身下出水如摩尼珠，化成光台照十方界，身上出火如须弥山流紫金光，现大满空化成琉璃，大复现小如芥子许泯然不现，于十方踊于十方没，令一切人皆如佛身，种种神力无量变现，令有缘者皆得解脱。释提桓因、三十二辅臣与欲界诸天，梵天王与色界诸天，并天子、天女，脱天璎珞及以天衣，而散佛上。时诸天衣化成华盖，诸天妓乐不鼓自鸣，歌咏佛德密雨天华，栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡，烧诸名香其烟若云。世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬以偈赞佛：
“‘正遍知者两足尊， 天人世间无与等，十力世尊甚希有， 无上最胜良福田！
其供养者生天上， 未来解脱住涅槃，稽首无上大精进， 稽首慈心大导师。’
“东方天王提头赖吒，南方天王毗楼勒叉，西方天王毗留博叉，北方天王毗沙门王，与其眷属恭敬合掌，以清净心赞叹世尊：
“‘三界无有比， 大悲自庄严，体解第一义， 不见众生性，
及与诸法相， 同入空寂性，善住无所有， 虽行大精进，
无为无足迹， 我今稽首礼，慈心大导师！ 众生不见佛，
长夜受生死， 坠堕三恶道，及作女人身。 今日佛兴世，
拔苦施安乐， 三恶道已少，女人无谄曲， 皆当得止息，
具足大涅槃！ 大悲济苦者，施乐故出世， 本为菩萨时，
常施一切乐， 不杀不恼他，忍心如大地， 我今稽首礼，
忍辱大导师！ 我今稽首礼，慈悲大丈夫！ 自免生死苦，
能拔众生厄， 如火生莲华，世间无有比。’
“尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处入深禅定，七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色，普皆端正厌生老病死，多闻广学，守护法藏，行于禅定，得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。
“尔时，释提桓因与欲界诸天子，欢喜踊跃，复说偈言：
“‘世间所归大导师， 慧眼明净见十方，智力功德胜诸天， 名义具足福众生。
愿为我等群萌类， 将诸弟子诣彼山，供养无恼释迦师， 头陀第一大弟子。
我等应得见过佛， 所著袈裟闻遗法，忏悔前身浊恶劫， 不善恶业得清净。’
“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山到山下已，安详徐步登狼迹山。到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。既至山顶，弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时，梵王持天香油灌摩诃迦葉顶，油灌身已击大揵椎，吹大法蠡。摩诃迦葉即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒而作是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时以此法衣付嘱于我，令奉世尊！’时诸大众各白佛言：‘云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊？’时，弥勒佛诃诸大弟子：‘莫轻此人！’而说偈言：
“‘孔雀有好色， 鹰鹘鹞所食；白象无量力， 师子子虽小，
撮食如尘土； 大龙身无量，金翅鸟所搏； 人身虽长大，
肥白端正好， 七宝瓶盛粪，污秽不可堪！ 此人虽短小，
智慧如练金， 烦恼习久尽，生死苦无余， 护法故住此，
常行头陀事， 天人中最胜，苦行无与等。 牟尼两足尊，
遣来至我所， 汝等当一心，合掌恭敬礼！’
“说是偈已告诸比丘：‘释迦牟尼世尊，于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头燃，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之为法住世，摩诃迦葉者，此人是也！’说此语已，一切大众悉为作礼。尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍才掩两指，复覆左手亦掩两指：‘诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳！’告摩诃迦葉言：‘汝可现神足并说过去佛所有经法。’
“尔时，摩诃迦葉踊身虚空作十八变，或现大身满虚空中，大复现小如葶苈子，小复现大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐卧空中身不陷坠，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没、上踊下没、下踊上没，于虚空中化作琉璃窟，承佛神力，以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有，八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下，为佛作礼说有为法皆悉无常，辞佛而退还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃，收身舍利山顶起塔。
“弥勒佛叹言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’弥勒佛叹大迦葉骨身言：‘善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。’尔时，摩诃迦葉骨身，即说偈言：
“‘头陀是宝藏， 持戒为甘露，能行头陀者， 必至不死地，持戒得生天， 及与涅槃乐！’
“说此偈已，如琉璃水还入塔中。尔时，说法之处，广八十由旬，长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远，各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故令得法眼。灭度之后，诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利，于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁，像法二万岁。汝等宜应勤加精进，发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！”
佛说语已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起为佛作礼，胡跪合掌白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持之？”
佛告阿难：“汝好忆持，普为天人分别演说，莫作最后断法人耶！此法之要，名《一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行》，如是受持；亦名《一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经》，如是受持；亦名《破恶口业心如莲华定见弥勒佛经》，如是受持；亦名《慈心不杀不食肉经》，如是受持；亦名《释迦牟尼佛以衣为信经》，如是受持；亦名《若有闻佛名决定得免八难经》，如是受持；亦名《弥勒成佛经》，如是受持。”
佛告舍利弗：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部鬼神等，得闻此经，受持读诵，礼拜供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障，得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成就，不受女人身，正见出家得大解脱。”
说是语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
