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八字命理四柱答疑4

2022-04-08 命理

8l、问:有人说,未戌土脆金比火克金还要严重,是这样吗?

答:如果真是这样,那土就不叫土了,应该叫“三味真火”。这种说法简直是滑天下之大稽,纯属颠倒黑白误人子弟之谬论。

82、问:有的书上说未戌土当火看,辰丑土当水看,评定旺衰和判断吉凶都这么看,这是绝招。你是否也知道这个绝招?不知好用不?

答:这不是绝招,是损招,是歪理学说,如果

未戍土当火看,辰丑土当水看,那么地支五行之

中,就没有土之五行,变成了四行,这首先就违背

了五行学说的本质,很明显的漏洞,不用细看他是如何解释,首先将地支五行中四个土支,活生生地将它们变性,赤裸裸地剥夺了它们的权力,就不符合易理和自然之理,这怎能好用?比如戌月,戍可以看成火的话,请问这是秋后之夏吗?

83、有的书上说判断旺衰主要看月令,而你的书上不怎么看月令,为什么?

答:我的书上并不是不看月分,应该说人出生后在没走大运前,以月今作为大运,月令是四柱的旺衰来源,所以这时月令是一个重要的参考因素,当进入大运以后、旺衰的来源主要是来自大运,这时四柱月柱的作用就交给了大运,应以大运为重。因为我们是看人的一生,并不是仅看出生时那一刻。所以四柱的通根、主生源等内部组合是旺衰的关键因素,因此依据这些判断出的日主旺衰才是日主的实际旺衰,也是日主的基础旺衰。所以月令是一个参考因素,但不是主要的参考因素,主要的参考因素就是:通根、生源、内部组合这三种。

84、古书上说中和为贵,古书上还说有病方为贵,到底是有病好还是中和好?

答:古书上说:“中和为贵”与“有病方为贵”是两层意思,“中和为贵”是指在普通命局中,日主五行平衡到中衣状态,是最理想的。这“贵”并不一定代表贵气,而是“好”的意思。

“有病方为贵”其实原文是:“有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,福禄两相随”。意思是说四柱“有病”,如果四柱中有强有力的用神或行到用神运除去命局中的病,这才为贵。“有病方为贵”是指有痛得治才行,如果有病不得制(格中无去病),那就是财禄两不随。不但不为贵,反而为灾了。

85、当年径与命局成三合,三会,六合时。若是合绊的生克论之。合绊的五行是否只论生克,而不论泄、耗或邦昵?若是合化,则合会中的用神、忌神、中神的吉凶该如何断昵?

答:凡合而不化论绊住,只论生克,生充是五行的主要大法,生克也含有泄、耗,如寅亥合,无论成功与否,都是亥水生寅木,对亥水来讲就是被泄的一种表现,又比如寅午戌合火局,如合而不化,就是楚寅木生午火,寅木破午火化泄,午火生戌上,都是一种生。如果合化成功,按合化后的五行算,若合化后的五行为喜用神则吉,如果有用神被合化成其它五行,则不吉,应灾;如恶神被化成其它五行反而应吉,这里就看被合化之五行是喜是忌

来论;中神因为它起的作用不大,所以无论被合化与否,吉凶不太突出。

86、问:命局是否逢“反吟伏吟”都有灾?

答:并非如此,古书有云:“反吟伏吟,哭泣淋淋”,是指反吟、伏吟为忌神的情况下,才又痛害,哭泣之事。若为喜用神时,照样喜气洋洋,尤其伏吟反主双喜临门,所以喜忌是关键。

87、问:“伤官伤尽”可以为官,若命局中,官、伤都透,不是伤官伤尽,就不能做官吗?

答:伤官伤尽可以做官,伤官不伤尽时,也能做官,但做官不长或不稳,容易被剖官。如果命局食伤很旺,虽不是伤官伤尽,要想当官长久,除非当个管官的官,例如:公检法、纪检委、反贪局之类的官职。因为食伤就是克制官的,做个管官的官,正好顺从了命局,祸患就自然减轻,甚至没有。

88、问:根据喜用五行选择行业,能否洋细说明一下各五行代表的行业种类?

八字喜用为木者,宜从事林业,种植、木材,纸张木制、家具、花园、果树、纺织、服装业、医疗、药材、军警、司法、学术、文化、教育、宗教、慈善、纤维业、图书、造船业、毛笔、竹筷、牙签、字画等一切木制品。

八字喜用神为土者,宜从事:房地产、土地、交易、矿产、饲料、砖瓦业、水泥业、陶瓷业、古董业、肉类、屠宰业、贩卖业、土产葬墓、农畜牧业、垃圾处理。

八字喜用神为火者,宜从事:汽油、食用油、塑料业(如一切石油工业产品)、眼镜、照像、电线、爆竹、电焊业、薪炭、橡胶业、火药电信、化学、原料开采、餐厅、烫发、冶炼、瓦斯、雷射沥青、透视光、美容化妆品、美术工业、加工制造、百货业。

八字喜用神为金者,宜从事:金银、铜、铁、珠宝、家电、钟表、矿产机械仪器、刀器、铝门窗业、五金、玻璃、模具车辆运输、金融、堂铺、证券、交通工具、制造与贩卖、科技、武术。

八字喜用神为水者,宜从事:水制、水产、饮料、水果、贩卖、冰果、咖啡业、捕渔业、航海、茶艺、冷饮、水产养殖、贸易业、服务业、新闻业、冷冻业、游泳业。

89、《四柱详真》中讲到:生、克、制、化刑冲合害是地支间实现生克力的途径及特定方式。

例如:壬 戊 乙 丁

辰 申 巳 丑

问:此造中申辰和巳丑是否各自论生地半三合呢?若论则有辰生申,巳生丑的情况,地支间就有了实质生克;若不论,那么是否论巳申合昵?

答:此四柱中地支巳申合成立,申辰,巳丑不论半合局,当然从五行相生克角度,就是辰生申,已生丑,因没有特殊相生关系,生力很小。

90、《四柱详真》中讲到岁运与命局的生克关系,运用三个层次理论、论述,可谓一种创新和开拓。那么在岁运与命局天干有逢合而化的情况下,例如命局中己土偏旺,那么作为第二层次的运干甲木,当然甲木在岁运命局六柱中均无通根、生扶的前提下,甲己能合化为土吗?如此,这和六爻中所论及的卦爻对月、日无生克权的规定上有何本质上的不同?

答:假如己土在四柱中偏旺,大运甲木在地支无根,因甲木是第二层次的位置,所以甲己有合象,但合而不化,这就是说高层次的甲木不可能随命局变成土。如果流年遇戊、己土旺的话,尤遇己土与甲木合,那就合化成功,甲木被土所合化。因为流年是第一层,有至高无上的权力,流年可改变大运,改受命局的五行,而命局大运改变不了流年太岁的五行属性。四柱的三个层次理论与六爻的四个层次理论大致道理是一致的,但四柱要比六爻复杂得多,六爻只论地支之间的刑、冲、合、害为主,而四柱除地支之间的刑、冲、合、害外,还有天干之间的生、克、制、化及干支之间的关系。六爻卦中日、月是六爻卦中各爻旺衰的主要来源;四柱命局的干支力量的旺衰主要是看在大运地支所临的状态,说到底,四柱在原命局的旺衰是在静态下分析的旺衰,一但进入大运,就是动态旺衰,要看各五行在犬运地支所处的旺衰来判定。所以六爻与四柱在理论上有相同之处,但在具体推断方面,四柱要复杂许多。

9l、四柱预测中时辰的计算,是以电台里的北京时间为准,还是以北京时间换成地方时才等于实际时间?

答:一般情况下,在中国国土上的时辰的计算均以北京时间为准。从理论上讲,人的命运是由出生时的埘空点(生时、生地)和祖荫(遗传基因)所决定的,对于地球人来说,最强的时空信息莫过于太阳,一个人出生后,当发生第一声啼哭、具有了独立的生命时,发生在什么地点、周围的环境如何,太阳处在一个什么位置,有没有日照,太阳多高,照射角度多大,与太阳之问的日晴雨雾,都是重要的时空信息。地球是圆的,不仅在自转,而且还在绕着太阳公转,固此,在一个特定的时间点上,地球上每个地方都有其各自的时空场,即使相距很近的两个地点,其时空点也只能说是信息相近,而不尽相同。所以,不仅有五十二万种之多的命局,即使四同(出生年、月、日、时均同,四柱相同)的人的命运和际遇也不尽相同。

时间是一个抽象的概念,无论是地方时,还是国家时(时区时)都是人为规定的,其依据都是以地球自转一周为一天,又将这一天(一周)分成24等分(小时)或l2等分(时辰),每人地方(国家或时区)又都以该地(该时区)一天中太阳升起到最高点的一刻定为中午12时或午时。所谓的国家时,如北京时间,也不是随便乱定的,而是由其国家首都所在的时区所决定的。因此,时区时,北京时间,也是一种地方时,只不过是更大范围的地方时而已。有些国家的领土范围较大,其领土的某些地域已超出了其首都所在时区的涵盖范围,实际上已属于另一时区,但仍然按其首都的时间计时,这是管理上问题。

由以上可以得出,如果是为了捕捉时空点,则地方时所具的时空信息更为精确和具体。而国家时(时区时)如北京时间,因涵孟的范围较广,其时空信息也是粗略和概略的。古人在推命时,并没有时钟,也没有统一的国家时,仅凭是几更天或鸡叫几遍来确定时辰,看似不够精确,但更具地方时的特性。

其实,北京时间也不是北京的地方时,北京时间的涵盖范围是从东经11 2.5度到东经l 27.5度以东经 l 20度为准,而北京中心却座落在东经11 7度左右。换算时,以尔经l20度为北京时间,每多一度加上4分钟,每少一度减去4分钟即可,经度越大,日出时分越早。

92、我国都在哪些年份实行过夏令时?

答:因至今没在报刊中见过权威部门公布的资料,将我们已掌握的有关资料公布如下,仅供参考:

①l935年至l951年,每年的5月1日至9月30日

②l952年的3月1日至lO月31日

③1953年至1954年,每年的4月1日至10月31日

④l955年至1956年,每:午的5月1目至9月30日

⑤1957年至l959午,每年的4月1日至9月30日

⑥1960年至1961年,每年的6月1日至9月30日

⑦l 974年至1975年,每年的4月1日互9月30日。

⑧1979年的7月1日至9月30日

⑨1986年至1991年,每年4月中旬的第一个星期日l时起至9月中旬第一个星期天1时止。夏令时中出生的人,在排时柱时,生时须减去l小时。

93、排四柱时,时辰确定不了,最好的办法是什么?

答:最好的方法是:请高水平预测师通过已发生过的几件大事反向推断。94、走印运是不是不管日主旺衰都有利学习?

答:不全是,如果原局日主是因印生身而身旺,走印运会造成印克食伤,旺身不能吐秀则不利学习。身旺已以印为忌神,日主不喜印,怎能喜欢读书学习?如食伤同时可泄身,则有利于学习。

95、起小运是以周岁论还是虚岁论?

答:按虚岁起,整年论,人一生下来即始行第一步小运。如十月生人小运为戊寅,戊寅小运至次年十月份止。

96、香港名人林国雄先生有“丑寅”、“午亥”相合之说,此观点是否成立?

答:只要是一门科学,就不仅在于应用,也会在研究中、得到发展,“丑寅”相合之说是有其内在道理的:丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊,两支藏干均有对应相合之相。但是否有实用价值,可根据实践来加以验证。一般在断六亲关系时可用。

97、一个人到底适合公职,还是适合搞个体,对人生来说非常重要,请问四柱命理中有何特征?

答:首先要搞清。所谓适合搞个体,是相对喜较任公职发展能更大一些而已。在改革开放前,十亿中围人的唯一选择不就是一个公职吗?每个人的命局都有各自的特征,很难一言概之。但简说一句仅供参考;凡以官杀、印、财、食、比、劫为喜用神或不忌者,较适合公职;凡以财、枭、伤为喜用神者,较适合搞个体。值得注意的是,命中所适合的职业,也会随运程而改变的。

98、预测时,求测者与预测人年命火多相克,对预测的准确率有影晌吗?

答:首先要搞清是喜克还是忌克,如为忌克,可能会出现话不投机,意念不好集中等现象。但学易也是一种修炼,搞预测之人只要重德行,一身正气,就会形成一个特定的能量场,不会轻易受到外界的干扰的。另一方面,主要看你本人预测决断准确与否,艺高人胆大,气足自有神嘛。

99、台湾、香港算命以冬至日起算立年柱,大陆以立春之起立年柱,哪一种方法更准确。

答:应该说越接近实际就越准确,周易起源于大陆,而大陆创立四柱预测学说时,就是以立春日为两年交界时的,其准确性已经有了几千年的验证,我们不能数典忘祖。对一些新的说法,虽不能视为左道旁门,也不可盲从地认为是易学的发展与革新,应通过实践检验,但我们也不反对用其他预测方法。

100、具体断四柱时,是否考虑地理差异?如出生在寅月,但生地在北方,寅月的北方尚冰雪皑皑,应断为木旺,还是水旺?

答:这个问题提得非常好,是许多学易者心中也有所想,但又没有提出过的问题,解决得好就会。使学习与应用产生一个小小的飞跃,解决得不好,就会因问而搅乱了拳拳学子之心,反而堕入迷茫之中。对于是否考虑地理差异这个问题涉及到许多方面,您只问了其中一个方面,我们准备从以下两个方面来回答这个问题:

①在具体推断一个人命运好坏时,必须考虑地理差异,如一个出生在北方,命局中又水旺为忌,则该命主如长期生活在北方,命运肯定欠佳;如出

生后即到南方生活、学习、工作,或到南方求发展,则运气就会好得多。所以,当求测者报出四柱或生时后,必须搞清命主的出生地、成长地以及现在在何方求发展,对推断结论加以方位修正,才能把吉凶程度推断到位。如只根据四柱死断,就会在一些吉凶程度模棱两可的命局的推断上,出现误差较大的结果。预测者对此应给予一定重视。

②中华民族发祥于黄河流域,易经也发祥于黄河流域,易经中的许多要素,都是根据黄河域并集中在西安这个时空点上所确定的,决定五行旺相休囚死的季节就是其中之一。而祖国的南北方乃至南半球,与黄河流域相比较,又确实存在季节上的差异 正如您问中所说,寅月为木旺之季,但在北方却依然是冰天雪地,寒气肃杀,有的木是死是活尚在未定之天,若说木旺,简直无从谈起。

需不需要做方位调整?根据“某人在某时某地一降生,就束缚了当时当地的时空信息,就决定了这个人一生的命运”这一基本命理理论,当然需要调整。邵伟华大师在测契尔年科之死时就进行了方位调整。但如何进行调整?按什么标准进行调整。这恐怕要成为易学界最棘手的问题了。因为不仅存在南北半球的问题,从赤道到北极随着纬度的增高气温也随之变化。而地球轴心公转轴心呈一定倾斜。同一纬度所受的日照量也不是相同的。即使在同一纬度上,更有近海与内陆、高原与盆地的气温差别。若论寅月到底是木旺与否,恐怕也会有五十二万种之多的调整点吧。这显然是做不到的。

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古圣和今贤的立说中,都没有涉及这一敏感的课题,但在实际预测中,又都有惊人的准确率,这显然又是令人费解的。做为一种理论探讨,我们能够为您做出的回答是:人生活在地球上,不论是生在北半球还是南半球的哪一点上,整个地球是在围绕着太阳转的,而地球的反转轨道又是椭圆形的,有时离太阳近,有时离太阳远,这就是四季产生的原因。无论地球某两点的气温差异有多大和地球离太阳的远近相比,也是微不足道的。对地球上任何一点来说,都会因地球离太阳的远近,而有自己的春夏秋冬,不要与其它地点相比。

不必进行地球差异调整,也不能只按月令采确定四柱中某干支的旺衰,还需根据该五行在整个命局中透于的多少,通根的强弱,有无生源,及所处的组合状态,及经过生克制化、刑冲合害后的损益程度来定其旺衰即可。在生克制化、刑冲合害中,月支不过是地支中的一个支罢了,与其它的地支以平等的地位参与在生克制化、刑冲合害,如日主庚金,月今为寅,金在寅为囚地。但如果庚金坐中,谓得地通根,又在干中得生助,则庚金虽不得令也为旺。寅虽为月令,但甲乙木不透干,支中又有中酉戌会金局,寅虽为月令也为衰极。

10l、问:为外国人排八字,应用外国当地时辰,还是换成北京时?

答:用外国当地时间。

102、问:有位大师说,八字命局中有58%以上都是特殊格局,请问,真是这样吗?

答:如果真的58%超过半数以上为特殊格局,那就不叫特殊格局,应叫普通格局,因为只有多数为普通,少数才为特殊。

103、问:对格局转换我掌握不了,什么样的命局容易产生格局的转换,什么样的命局一般不会发生格局转换,请给以详细论述。

答:曲老师在书中将四柱旺衰分成七个阵营,日主旺衰越接近每个阵营分值在线的,越容易发生格局转换,反之离分值线越远,越不容易发生格局转换。 

104、问天干通根力大,还是比肩力大?

答:一般来说,对透干而言,有根才能独立,

无根之干为虚浮,无生克之力,通根比比肩的意义,更重要一些。但同为比肩,也有远近之分,坐印或截脚之别,同为通根,也有远近深浅之分,单支或合局强弱之别,只能针对某个具体的命局去看,很难下一个定理式的笼统结论。古书又墓库余气可抵一透干比肩之力量,而一本气根要可抵透干两比肩之力量的说法,可供参考。有强根之透干不容易被克掉,无根之比肩容易被制服。

105、四柱中的纳音有多大用处?

答:看命局组合而定。纳音力量有大有小,且纳音多半用于人际关系。以阴阳五行天干地支的生克制化,刑冲合害关系为基本原理的析命方法,是当今四柱预测学的大宗之法。在这种方法中,纳音几乎没有什么作用。但民间尚有一些流派是专用纳音来析命的,就另当别论了。纳音析命的方法虽显粗糙武断;有些方面也很直观,故有人也喜欢引用,但如果使用者连自己都搞不清个中道埋时,还是不引用的好。

106、命局中的地支空亡是否存在空、填空、冲空的情况?

答:论五行随衰和生克权制化时可不考虑空亡,论六亲时,要考虑。空亡在命局中只表示一种信息之象。既然是一种象,当然也存在出空填实的问题,冲空时要考虑旺衰,是否存在被冲掉的可能。但在实践中较少运用。

107、旬空地支是否参于四柱干支的生克制化刑冲合害?其力量的强弱如何掌握?

答:旬空地支可正常参于四柱干支的生克制化刑冲合害。其力量强弱不会因空亡而改变。

108问:四柱取用总的指导思想是什么?如何尽快直观地去判断旺衰? (除了您书中介绍的方法外)

答:取用原则必须服从于命局的整体平衡;必须针对命局之病,所谓的强与弱,不仅仅限于日干本身,而命局的整体平。衡是指以日千与生身的印枭,与比幼为一方称之为自党,另一方是时日干起克泄耗作用的官杀、财星和食伤称之为异党,所说的强与弱的取用根据应是着眼于自党与异党的力量,对比。当自党力量强时,用神在异党中取,当异党力量强时,用神在自党中选。

109、问:如果日主太弱而其它五行均没有太旺的,力量都差不多,请问这日主能从吗?从什么?

答:日主弱极,一般要从局中旺五行,但所从之旺五行在旺的程度上只是较其它五行都旺而已,

不见得非要旺到极旺程度才论从。从格成立后,还要观察其在运程中的变化,这是格局互换问题,从格日主也可以从运程中得到一定量的生扶后自身力量增强了,有能力自立门户,就不服从某一旺五行,这时命局组合出现了新的变化,也可以由特殊格局变为普通格局,随之带来是重新分析命局取出行运用神的问题。

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