阴阳二气分化出了金木水火土。
木代表了生发，生长。所以具有生发生长、柔和舒畅性质的事物都归属于木。就像温柔而有生命力的春天一样。所以木又代表春天，代表颜色就是青色，象征万物生长的力量。
子
干支纪年法,年长即回归年，一节一中为一个月。由于60干支以甲子为首，所以干支历又称为甲子历。从甲子到癸亥，循环更替，以至无穷。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的相互作用结果，包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
干支历以“立春”为岁首,交节日为月首。立春是干支历24节气中的第一个节气,又名岁首、立春节、正月节。
二十四节气八卦太极图关系
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，分别为：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气。
每月的第二个节气为“中气”，分别是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气” 和“中气”，交替出现，各历时15天，人们把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气图
二十四节气反映了太阳的周年运动，因此节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
小学就在唱的二十四节气歌谣。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年来六廿一,下半年来八廿三。
每月两节日期定,最多只差一两天。
不违农时抢季节，战天斗地夺丰年。
（2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。）
干支历的十二个月以十二地支寅为首月，依次为卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月，亥月，子月，丑月。
干支历月份与24节气、及公历关系
1——6月份
7——12月份
当我们知道了月份的划分规则后，还要懂得天干的组合规律。
五行相生：
木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧
火生土：土要依靠太阳来普照
土生金：金要依靠山岩来储存
金生水：水要依靠铁器来开导疏通
水生木：木要依靠雨露来灌溉
五行相克：
木克土：树木可以入土
土克水：土可以覆水
水克火：水可以灭火
火克金：烈火可以溶金
金克木：金可以伐木
天干相克（阳克阳，阴克阴）
阳干相克：甲木克戊土，戊土克壬水，壬水克丙火，丙火克庚金，庚金克甲木。
阴干相克：乙木克己土，己土克癸水，癸水克丁火，丁火克辛金，辛金克乙木。
地支相冲
子午相冲， 卯酉相冲 => 四正位之冲
寅申相冲， 巳亥相冲 => 驿马位之冲
辰戌相冲， 丑未相冲 => 土库位之冲
地支相害
子未相害：为未土旺，子水旺，名为势家相害，不利六亲骨肉。
丑午相害：为午以旺火欺凌丑中死金，名为官鬼相害。
寅巳相害：各恃临官，擅能而进相害。
卯辰相害：卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害。
申亥相害：各恃临官，竟妒才能，争进相害。
酉戌相害：戌以死火害酉旺金，为嫉妒相害。故酉人见戌人则凶，戌人见酉人无事。
地支相刑
子卯相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑。
辰午酉亥自刑（伏吟，暗地里痛苦）
地支相破
子酉相破，丑辰相破，寅亥相破，卯午相破，未戌相破，申巳相破。
五行相生相克，才有了生灭，有了寒冬后的春暖花开，才有了天地肃杀，木叶飘落这些美丽的风景和天地间的勃勃生机。
经典五行旺相与节令转换
金
木
水
火
土
春
囚
旺
休
相
死
夏
死
休
囚
旺
休
秋
旺
死
相
囚
相
冬
休
相
旺
死
囚
季未
相
囚
死
休
旺
五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：
【春季】木旺火相水休金囚土死
【夏季】火旺土相木休水囚金死
【秋季】金旺水相土休火囚木死
【冬季】水旺木相金休土囚火死
【季末】土旺金相火休木囚水死
特别强调：春天寅卯辰月木旺，夏天巳午未月火旺，秋天申酉戌月金旺，冬天亥子丑月水旺。季末，指的是每月在最后18天，土旺，其它五行旺衰具体定位。
辰戌丑未月的五行旺衰，属于变色龙，比较复杂，下边展开论述。
地球绕太阳运行示意图
世间万事万物都是一对阴阳，阴阳的转化一直是量变到质变的过程。是渐进的转化，绝对不是割裂的变化。我们看看地球绕太阳运行的示意图能够明白，季节的变化同样是渐进的，逐步演化的过程。天气是渐渐的变冷，也是渐渐的变热。五行的转化也是这个道理。
寅木月，来自于丑月，寒冷之气依然很强。春打六九头，说的是立春之后天气依然寒冷，有六九七九这样的数九寒天，所以滴天髓说得好，寅月之木脱胎要火，为什么要火，还是由于寒冷的缘故，我说这话你不信，你就看看你立春之后穿什么衣服就明白了。由于五行的运行是渐进的转化，也是渐退的转化，丑月水旺，寒冷的水气并没有退完，依然延续到了寅木月，所以寅月一定伏藏有癸水。而寅木月的甲木也一定在丑月已经提前进入了。古人的地支伏藏理论很正确，但是不够精准。寅木月伏藏癸水，具体伏藏多长时间，我认为至少伏藏了15天，寅木月有癸水，有甲木，有乙木，而戊土丙火是同时存在的。
卯木月，是甲木渐渐退气，卯木的力量逐步增强过程。所以卯木月五行很单纯，就是甲乙木。
辰月木旺这是整体原则，乙木逐渐退气，癸水戊土都进来了。辰戌丑未月就是五行转化的空间站，有这个辰月来接纳火五行的进入。或者理解为，木五行到此歇息一下，减少些能量，接纳巳火月五行的进入，辰月的最后18天，乙木，癸水，戊土，丙火都是存在的。
巳月必然还有乙木余气和戊土的余气，庚金丙火丁火都是存在的。
午火月是丙火逐渐退气，丁火的力量逐步增强过程。所以午火月五行也很单纯，古人认为午中有己土，也是正确的，与其他五行是并行的。
未月火旺同样是整体原则，丁火逐渐退气，乙木己土都进来了。这个未月要接纳金五行的进入。未月的最后18天，丁火，乙木，己土，庚金都是存在的，庚金必然是提前进气。
申月，首先有丁火的余气和己土的余气，然后是庚金当旺和辛金提前进气。
酉金月是庚金退气和辛金当旺。单纯的金月。
戌土月是辛金余气，丁火戊土，然后是壬水的提前进气。
亥月先是辛金余气和戊土余气，接下来就是壬水当旺和癸水提前进气。
子月是壬水退气和癸水当旺，同样是单纯的水月。
丑月是癸水退气，辛金己土，甲木提前进气。
这就是五行的转化规律。
第三节 探索生命秘密、活出人生精彩
先贤有云：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦纳万物。宇宙是从无极而太极，以至万物生化的过程。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。易经系辞言：“是故易有太极，是生两仪。”万事万物是从天地未开、混沌未分的状态，到阴阳始判、五行始彰、相生相克、周而复始的一个从无到有的衍化过程。故古代先贤通过细致的观察，将万事万物之规律总结出来，形成了中国人的天地人生观及与之对应的方法论，其中最有影响的非《周易》和《道德经》莫属。
《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
从《周易》衍生出六爻、奇门、八字、风水等等，这些星命之术，实质上是中国人不懈“探索生命秘密、活出人生精彩”的组成部分。
三、四柱预测
星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置，气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。
第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。
第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。
第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。
第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是：子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。
一路奔波终是晚，命里定数不等闲。这句话很文雅，说的命运的力量很大，定数难改。民间也有一句话：人的命天注定，胡思乱想没有用。既然命数难改，那我们算命还有什么意思呢？
图一
例如：
此时是北京时间公元2020年12月4日8：00，按《干支历》纪时为：
庚子年（年柱）
丁亥月（月柱）
辛巳日（日柱）
壬辰时（时柱）
年、月、日、时四柱有其各自相应的天文学依据。
（一）关于年柱
天干是古人根据水星的运行规律创造的。在七曜中，水星离太阳最近，在地球公转轨道内侧运行。以太阳为基准点，在地球上观察水星相对位置变化情况，水星具有每10年一轮回的周期性，即历经10种不同的等时状态位置后回到原点。水星这10年不同运行时态所处的位置，古人分别用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个序数标示，称为“十天干”。以后各周期依此重复，往复无穷（见图二）。
图二
地支是古人根据木星的运行规律创造的。在七曜中，木星离太阳较远，在火星公转轨道外侧运行。以太阳为基准点，在地球上观察木星相对位置变化情况，木星具有每12年一轮回的周期性，即历经12种不同的等时状态位置后回到原点。木星这12年不同运行状态所处的位置，古人分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个序数标示，称为“十二地支”。以后各周期依此重复，往复无穷（见图三）。
图三
可见，年柱“庚子”所反映的是相对于地球而言，今年水星和木星在太阳系中所处的位置，即水星在庚位，木星在子位。
在木星运行的12年中，相隔6年两点相对，对地球生物的影响力正好相反。如：子与午，丑与未……巳与亥，这是十二地支“六冲”的天文学依据，即地球人每过12年逢冲一次（见图四）。古人还对十二地支赋予了十二生肖——鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，则各个属相每过12年逢冲——犯太岁一次。今年是庚子年，子午相冲，属马的人“犯太岁”。
图四
天干也有类同情况，每隔5年两点相对，每过10年逢冲一次，如甲庚相冲，丙壬向冲等。
（二）关于月柱
我国古人创造的24节气，是《干支历》中表示自然节律变化以及确立“12月建”的特定节令。它最初依据斗转星移规律制定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”，每一旋转周期始于立春、终于大寒。
现行的“24节气”根据地球围绕太阳公转轨道——黄道上的位置制定，即把黄道划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。太阳运行到北回归线（北纬23°26′）时为夏至，昼最长，夜最短；太阳运行到南回归线（南纬23°26′）时为冬至，昼最短，夜最长；太阳运行到赤道上（0°）时分别为春分和秋分，昼夜相等。
“24节气”是中华优秀传统文化的重要内容，凝聚着中华文明的精华。“丁亥月”的“亥”表明地球处于黄道立冬之后、大雪之前这个区间，体现地球受到太阳光照射的强度。所以月令为八字之提纲，事关整个八字命局的寒热湿燥（见图五、表）。
图五
表
年柱天干只标明了水星在其运行轨道上所处的位置区间，而月柱天干标明了水星在运行轨道上该区间内的具体位置，即年中的某一月，比年天干精准一个“数量级”。所以月柱天干是根据年柱天干推算的，庚年亥月的天干是“丁”，即“丁亥”月，标示水星在庚年丁月相应的位置及其对地球生物的影响力。
（三）关于日柱
月柱地支只标明了地球在黄道上所处的位置区间，而日柱的地支标明了地球在黄道每一段（1个月）内的具体位置，即月中的某一天，比月柱精准一个“数量级”。“辛巳”日标示亥月巳日相应的位置及其太阳对地球生物的影响力。
月球围绕地球运行的轨道称为“白道”，日柱的天干则标明月球在白道上所处的位置（见图六），这与根据水星运行规律确定年柱天干类同。据战国末年的史书《世本》中记载：“容成作历，大挠作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖黄帝（公元前2697年为黄帝元年）以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”，周而复始从未间断。“辛巳”日则标示月球在白道“辛”的位置及月球对地球生物的影响力。
图六
（四）关于时柱
地球在围绕太阳公转的同时，每天还自转一圈360°，将圆周分为12等分——12个时辰，每30°为1个时辰。时柱标明东经120°（北京时间的相应经度）线上某点在地球自转过程中处在某个时段——12时辰中的某个时辰内（见图七），“壬辰”时柱标示东经120°线处是辰位。
图七
日柱天干只标明了月球在白道上所处的位置区间，而时柱天干标明了月球在白道上每段内的具体位置，即一天中的某一时辰，比日天干精准一个“数量级”。所以时柱天干是根据日柱天干推算的，“壬辰”时标示月球在辛日壬时的相应位置及其月球对地球生物的影响力。
上述说明，表面看四柱八字所记录的是时间，构建的是时间模型，所反映的是日月星辰的空间位置——地球东经120°（北京时间的相应经度）线上某点的宇宙空间位置，隐含的是空间模型，其实质是这一时刻日月星辰对地球生物的影响力。所以，利用生辰八字推算人的命运，具有充分的天文学依据，不存在所谓的“迷信”之说。
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