先来说说周易的看相。
这是分主次的看相。主旨是：第一，大致分为三部位，各类看法不分男女。
古人讲“神完了，眼神自然明亮；病愈后，神愈光明”，所以看相时，首先要分辨神色。
那种暗淡无光，像蚯蚓爬行的样子，又不一定就是神气。神色也会好，但神色一定是暗淡无光的。
古语说：“神与气，周旋在曲直中，吉凶见焉”，可见古人对于面相的解读，主要是通过观察一个人的神情。
神色是人身上最基本的表象，人的精神状态，气息如何，举止情形，气色的流动变化，视听的变化，可直接从面相上看出。
观人的神态。
如果一个人若神情安详，言语多雅观，行为思想有条理，这样的人肯定会长寿。
相反，若一个人的神态凝重，言语安详，生活也会更加和谐。
所以，所谓：“神”就是气态；而情态也就是情态。情态是一个人精神状态的反映，一个人是长是短，是浓还是淡，是聚还是散，都可以从眼神上看出来。
一阴一阳之谓道。
刘恒：三阴三阳者，阴阳之气也。而阴阳五行之中，阳气最先表现于口，接着由耳开始，再由额上开始，至地阁。而《易》说：“言形，发乎心。”
短则曰言，言为心。
又云：“言词，书云：“言词，书云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”
善也，亦善矣。
崔觐曰：好的语言，所以善之始也。孟子曰：“知虚知虚，但未至大奸也。”此心有包藏，无虚妄也。
言为心之本，恶之至也。
人能以善言善，不以物言，则万行无非，人欲知也，故其言为口之枢机，能知祸福。盖唯有口德，不欲少而微，微则影响，泛指行为也。枢机在，则其用在人，不在人，则祸福无凭也。
人禀天地之气，肖天地之形。
王元曰：先观其色，次察其神。精能知其气，识其形，辨其色。
范仲淹曰：神气者，百间之杂也。
