自然是在变化中存在的吗？这一点傻子都知道，万物都随着自然变化而变化，如植物的春生、夏长，长夏化，秋收，冬藏。可西方科学呢？却基于观察不到就不存在的理由否定了它，至今科学中的空间仍然是空无一物的和对称的，万物和空间没有一点关系。
有一些人问了，既然自然是在不对称变化中存在的，为什么精密仪器测不到呢？原来，组成精密仪器的原子并不是死的，而是一个活的物质系统，它的变化和空间变化是一一对应的，或者说是同步的。用它来测周围空间或事物的变化，就象是站在火车上看火车上的东西是静止的一样。科学家们的问题就是太相信所谓的精密仪器了，认为它显现出来的东西都是客观的。
事实上，只要你有一点理性，都知道自然是在不对称变化中存在的。理由很简单，月亮围绕地球，地球围绕太阳的轨道是椭圆形的，彼此之间的距离是周期变化的，根据引力的平方反比定律，引力当然也是周期变化的。既然万物都是由原子组成的，而这些原子和空间是同步变化的，因此，万物其实都有潮汐效应。
中国的古人是从潮汐效应中认识到自然的周期变化的，因为水分子的特殊性，水的潮汐效应是最强的，所以，根据潮汐效应的规律来总结自然变化的规律是最简单的，中国古人就是通过此总结了它的规律，并用六十花甲子来描述了它。
或许你感觉不到，按照六十花甲子的描述，今年和明年是不一样的，这一月和下一月也是不一样的，今天和明天是不一样的，这个时辰和下一个时辰也是不一样的。到底有什么不一样呢？中国传统文化就用十天干和十二地支内在含义的不同来描述了它。
现在的问题是，六十花甲子的描述是否科学呢？让我们从现代科学角度来详细分析一下吧，好见识一下中国古人的智慧有多高明！
我们知道，要描述自然的周期变化，必须寻找它的基础周期，然后通过它们之间的公倍数来算出混合周期。在这里，有两个基础周期，一个是近点月周期27.55455天，它反映的是月地之间的变化，一个是朔望月周期9.53059天，它反映的是日地月三者之间的周期，要算他们之间的混合周期（近似），就必须算他们之间的公倍数。根据数学推算，可以得出以下等式：
27.55455天X15＝413.31825天
29.53059天X14＝413.42826天
我们以这个混合周期为圆，借助倍数15是360度的分割数，把圆周分为六十分的话，那么一个近点月周期的1/4=6.8886375天。
一年则是365天≈27.55455天X53/4=365.09779天
在这里就出现了一个关键数53，即53/60等于一年。我们寻找一个起点，那么在圆周上转53位是第一年，再转53位是第二年，再转53位是第三年，这样一年一年转下去，正好60年周期回到起始点。从而印证了60年是一个标准的大周期。
为了描述60年这个大周期的变化，10和12这两个数的价值突显，因为它们的最小公倍数正好是60，用它们的组合可以完美地再现60年的周期变化，于是，六十花甲子便成了中国用来描述自然周期变化的主导方式。
事实上，在中国传统文化中，描述自然周期变化的理论多了，最基本的就是阴阳学说，阴即气的有序状态，阳则气的无序状态，两者是在不断地周期转换中存在的。其次就是五行学说，东方木，南方火，西方金，北方水，中间土连续其中。不过，相对于十天干和十二地支，它更基本多了，因此，人们又把十天干和十二地支分为阴阳和五行。如甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。地支与五行的配合稍微复杂点，寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，辰、成、丑、未属土，申、酉、成属金，亥、子、丑属水。
天干与地支虽都与五行相配，但配合中也有不同。首先，天干中的五行之气比地支的五行之气强一些；其次，因天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木；乙是阴木，为花果之木。而在地支中同属木的寅、卯、辰所代表的亦不同，寅为初兴之木，卯为极盛之木，辰为渐衰之木，代表了所属五行的发展变化；再次，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成分。如寅的本气是甲木，还兼有丙火、戊土等等。阳刚阴柔， 阳健阴顺，非常的复杂。
五行之间是有生克制化关系的，天干地支之间也是一样，它们也是有生克制化关系的。在十天干中，有五合，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。这五合指的是五组天干因互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指的就是天干丙遇到了天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者相互作用就发生了反应，变化成了水，两者如化学反应一般，性质已变，生成新的性质。当然了，这种合化就如同化学反应一样，也是有条件的，并非丙辛一见就认为是化成了水。
地支之间的关系更复杂，它不仅有六冲，还有三合。子午、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲和巳亥冲被称为地支六冲，它们指的是地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。这冲，单从字面上看肯定是不好的，但运用到实际中，则需要全盘推论，如不好的一面就需要冲去，不能简单地说是好还是坏。三合则是亥卯未合化木、巳酉丑合化金、申子辰合化水、寅午戌合化火，它们的道理与天干五合相似，是地支之间因相互作用而发生性质的变化，如亥卯未三个地支聚在一起就变化成了木，当然，这变化同样是有条件的。
天干地支之间的其他的相生、相克与相互变化还有很多，如地支半三合，地支六合，十二支相害，相刑等等，非常复杂，有兴趣的可以从图上之间的相位关系研究一下，一定会受益非浅。
几千年来，天干地支经过人们不断的加工锤炼，除有阴阳五行的属性外，还被赋予了大量的内涵与外延，如甲乙东方木，丙丁南方火，戌己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水；亥子北方水，寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戌丑未四季土的干支方位说，甲乙寅卯木青色，丙丁巳午火赤色，戊己辰未戌丑土黄色，庚辛申酉金白色，壬癸亥子水黑色的五色说等等。
一滴水都含有三千大千世界，每个干支更是含义无数，大无不包，细无不化。它们经各种哲学家、思想家、道家、医家等的阐发和升华，构成了中国古代思辨哲学的大本营。世界上一切最深奥、最复杂的变化都可以用天干地支这二十二个最简单的符号表达出来。只要读懂、读通、读精由天干地支组成的六十花甲子，即可契天地人事之运。
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