十天干：
十天干，表达种子植物的一生变化过程（分十个阶段）。借此来表达一个事物的整个变化过程。
天干第一位——甲：甲，为种子破壳而出。小篆字形，像草木种子裂开硬壳发出芽头。[六书故]甲象草木戴种而出之形。[易.解]雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）。
天干第二位——乙：芽在土里弯曲着。甲骨文字形，象植物屈曲生长的样子。[说文]乙，草木冤曲而出也。[白虎通]乙者，物蕃屈有节欲出。[史记.律书]其于十母为甲乙。甲者，为万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。
天干第三位——丙：下部是“内”字。上部是“刀苗”。苗从土里出来了。丙与内的甲骨文几乎一样的。[说文]南方之位也。南方属火，而丙丁适当其处，故有文明之象。
天干第四位——丁：字形，头尖（或头上有苗）身壮。表示苗长得茁壮了。
天干第五位——戊：戊，原为一种武器，或斧头，在此表示刚健、茂盛。[康熙字典]物皆茂盛也。[朱传]戊，刚日也。
天干第六位——己：己，本义为丝的头绪，用以缠束丝。象形。甲骨文字形，象绳曲之形。或是绳子。用绳子捆起来，表示物成熟了，开始收敛了。[易.大畜卦]：有厉利己（本义：绳索。意思为：收敛。这里引申为：控制，驾驭）。[易.革卦]：革己（为天干的第六位。约夏季之时，阳盛之时。引申为：在时机成熟时）日乃孚元亨利贞悔亡。
天干第七位——庚：庚，古字形为双手拿着一个摘果实的工具。表示种子有实了。[说文]庚位西方，象秋时万物庚庚有实也。[玉篇]庚犹更也。
天干第八位——辛，本义为一种生孩子接生刀具。表示有了新的生命，种子。八，分也。[说文]秋时万物成而熟，金刚味辛，辛痛即泣出。[徐曰]言万物初见断制，故辛痛也。[礼.月令]其日庚辛。[注]辛之言新也。[前汉.律历志]悉新于辛。[史记.律书]言万物之辛生也。
天干第九位——壬：壬，任也。种子内部在怀孕了。[史记.律书]壬之为言任也。言阳气任养万物于下也。[前汉.律历志]怀妊于壬。[抱朴子.杂应卷]立夏，佩六壬六癸之符。
天干第十位——癸：癸，甲骨文的意思为“飞镖”。估计“癸”在飞时会旋转。十天干里，癸为最后一位，表示到此要转向了。故癸为“转向的含义”。所以，以此表示事物的回归，重生。
十二地支：
十二地支，表达一个人一生的变化过程（分十二个阶段）。借此来表达一个事物的整个变化过程。
地支第一位——子：子，本义为婴儿，这里为要分娩了。
地支第二位——丑：丑，本义为爪。这时婴儿的头基本出来了，接生婆用手爪把婴儿引出来。
地支第三位——寅：寅，就是用双手把胎盘引出来。
地支第四位——卯：卯，是用接生刀具“辛”，把胎儿和胎盘分离开。
地支第五位——辰：辰，为“各种虫儿从石缝里爬出来”的意思。这里借指小孩可站起来了。[释名]：“辰，伸也。物皆伸舒而出也。”
地支第六位——巳：巳，本为蛇。这里借此表示小孩能出门走路了。
地支第七位——午：午，本为舂米的棒槌，引申为一天中的正午。借此表示孩子长到了最强壮的时期。
地支第八位——未：未，甲骨文的意思为“禾木的穗子”。表示果实还无成熟。借此表示人还无成熟。
地支第九位——申：本义为束身、约束。[说文]申，束身也。[释名]申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。物成开始衰退了。借此表示人已成熟并开始衰退了。
地支第十位——酉：酉，本义为酒。表示人成熟了，老了。[说文]就也。[广韵]饱也，老也。[史记.律书]八月也。律中南吕，其于十二子为酉。酉者，万物之老也。
地支第十一位——戌：戊，本义为一种兵器。里面为“一”划。表示用兵器杀完了。表示物皆衰灭了。以此来表示死亡了。
地支第十二位——亥：应为核，表示人死了，其核（或指灵魂）藏起来了。像植物一样，本身死了，但种子留下来了。
描述事物的变化过程（生、长、盛、衰、亡），按阶段的多少，可用以下常用几种描述。
用两个阶段表述：阴、阳。即两仪。
用四个阶段表述：老阴、少阴、少阳、老阳。即四象。
用五个阶段表述：木、火、土、金、水。即五行。
用六个阶段表述：太阴、少阴、厥阴、少阳、阳明、太阳。即三阴三阳。
用八个阶段表述：坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。即八卦。
用九个阶段表述：乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。即遁甲。
用十个阶段表述：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。即十天干。
用十二个阶段表述：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。即十二地支。
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