天干论
1、十天干：
十干构成十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲丙戊庚壬，五干为阳。
乙丁己辛癸，五干为阴。
甲乙，木也，丙丁，火也，戊己，土也，庚辛，金也，壬癸，水也。
此论有理，要以阴阳为根本，不可乱作比喻，误导他人。但是，十干之喻是针对十干喜忌、功用而言，形象贴切，不可误解。
如甲为栋梁之喻，以甲之喜忌、功用，而把甲比喻作栋梁之木，甲以少阳而阴重，用庚克甲而救土止阴，用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法，理论出自五行十干的阴阳划分。但我们用其然时要知其所以然，这样才能在组合变化中准确运用。
而其论：“惟阳不甚受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。”，其意是指阴干阳干，又不在易理之中，足见作者没有掌握阴阳之理。阳干以气之始成而有力，阴干以气盛向衰而待变。但不存在怕克不怕克的问题，克为否定、为转变，没有怕不怕克的问题，只以克的结果论吉凶。
如以阴阳二气论则因地球本身寒冷而以太阳为光热的来源，地球纳阳存阴、泄阳止阴，此所谓坤为地而厚德载物之意。以地球要太阳持续之热而论“阳不甚受克，阴不甚畏克”，这决定了阴阳二气水能克火的作用方法。
天干以其阴阳的细致划分论其阴阳性质和功用而决定其在八字中的用法，只有知道其阴阳性质和功用才知道其应该怎么用。
干分阴阳，生气生而成气死、生气死而成气生，不知这个道理则不知气的成败转接、不知阴阳之变，则不能论命了。很多人以干支的内容和干支生克论命，吉凶尚没有分清，论的也热热闹闹，那真的只是儿戏，根本没入论命的门径。很多人没有见过高人论命，没有跟随高人学过论命，见盲师夏中奇几个命例就以为是论命的了不起的全部，而实际那只是盲派象法中善用的主要吉凶组合成象的对应内容的应断，是以一句论断而能取信于人的混饭吃的技法而已。这在论命中只是基本功。
古人有论寿命之法曰：生时生则死时死，死时生则生时死。这虽然不是论寿命的根本方法，但也是一种有理有据的说法。气有往复规律的变化而有旺衰，又以生克表示肯定与否定，这是论命的方法。你看看昭佑对十天干生旺死绝表的论述，就会感觉到论命变化的机械性、吉凶程度变化的完整性，又岂只是在一两个字上的冲合内容。
2、十干阴阳
以性质分：
甲、乙、丙、丁为阳，
庚、辛、壬、癸为阴，戊己土无阴阳。
以程度分：
甲、乙为少阳，丙、丁为老阳。
庚、辛为少阴，壬、癸为老阴。
戊己无阴阳之性而能纳阴纳阳、泄阳止阴。
以强弱分：
甲为少阳之旺，乙为少阳之弱。
丙为老阳之旺，丁为老阳之弱。
庚为少阴之旺，辛为少阴之弱。
壬为老阴之旺，癸为老阴之弱。
阴为弱、阳为旺，此为干分阴阳之意。
阴阳对比
水为阴可以克火阳，而火不能克水。这是太阳与地球的作用关系和人生活在地球上的角度决定的。地球需要太阳持续供给光热，这决定了水克火的关系。
甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，以丙火为阳中之阳，代表阳性的精华。古书说：“五阳从气不从势。”即是说五阳为其气本性而不易变，则刚盛而作用。
乙、丁、己、辛、癸为五阴干，以癸水为阴中之阴，代表阴性的精华，古书说：“五阴从势无情义。”即是说五阴为其气本性气弱，其阴阳之性不坚而易变。如果木气盛则依附木的势力，遇到木衰则失去其本性。
3、十干之喻
古人论：
甲木为纯阳之木，名为大林之木，有参天之势，其性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙木为纯阴之木，名为花卉之木，有娆艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。
丙为纯阳之火，名为太阳之火，有光明天地之动，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物，故为阳火。
丁为纯阴之火，名为灯烛之火，有照千家万户这功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。
戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司命，其性高亢质硬而向阳，生育万物，故为阳土。
己为纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。
庚金为纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。
辛金为纯阴之金，名为珠宝，有镶嵌珠宝之用，其性柔弱，质湿清润，装饰人间，故为阴金。
壬水为纯阳之金水，名为江河湖海之水，通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。
癸水为纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神，其性至静至弱，资生万物，故为阴水。
阴阳、五行、干支因有阴阳性质而有吉凶规律，因此类比于自然、人类社会的一切而有各方面对应的内容，这是八字中取象而落实吉凶内容的方法。甲乙如果是取植物方面的象，则可以把甲乙区分为大林木与花草木。
十干有阴阳性质、功用而确定其喜忌用法，如甲为少阳主温而以触手不寒之木为喻，其作用可生火为少阳向老阳转变的规律，甲可克土而水不受制，为其少阳而阴寒重的状态。甲禄在寅，寅中藏甲丙戊三干说明寅的阴阳状况，寅月的冷暖状况则是甲的阴阳状况。
十干阴阳喜忌之用法
千年以来众多学者因没有正确理论方法而只是专研于大林木、花草木，不知干的本身性质与内容，所以不能研究干的运用方法，虽然有些人出名了，诸如任铁樵、张神峰之类，而他们对八字的认识与运用却不如一个普通的盲人命师。
天干只是作用于地球的太阳光热的一个表示程度的符号。古人所论的什么大林木、花草木的与天干的定义毫无关系，也不可能用于命局的推算，与吉凶更是毫无关联。
4、阳干阴干为生成
阳干阴干为生成，阳干是太阳的作用，阴干是太阳将结束阳干的作用而将变化，所以以阳干为生气、阴干为成气。生气为生而成气为不生，生气旺而成气成，以成而将变。生气为太阳之动的作用，成气为地已成感应。如甲布气而至乙时地球感受甲气而成万木生机，丙布气热而到丁为地球落实。
传统论命有言去官留杀、去杀留官，现代论命的学者有混杂之论。在命局中喜忌确定后，官杀为用为忌则是明确的，为忌则都该去之，为什么要去一留一呢？见混杂不好，究竟有什么不好呢？古今书籍没有明确之论。而对于正确的八字理论而言，这是个简单的问题，见昭佑著的《八字理论方法》。
二、十干配四时方位
四象为冷暖而分四时之变，四方分阴阳而有五行之性，十干有阴阳之性、五行之变，所以十干入后天卦而为四时、方位和变化规律。
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
四方对应成四象、四象落实到四方，而后才有后天卦、风水术才有吉凶的完整对应内容。这是地球的冷暖规律以对人类的影响为衡量依据论吉凶而成了易学的主体内容，而占卜吉凶也自然是易学的主体。
古人论：
甲乙属木，其时春，触地生产万物，其位东方，故甲乙为东方木。
丙丁属火，其时夏，火炎其上，使万物生长，其位南方，故丙丁南方火。
戊己属土，其时季夏，得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物，其位内通，故戊己中央土。
庚辛属金，其时秋，阴气始万物禁止，其位西方，故庚辛西方金。
壬癸属水，其时冬，阴化淖濡流潜行，万物至止终藏，其位北方，故壬癸北方水。
由此得十干配四时：甲乙属春，丙丁属夏，戊己属长夏，庚辛属秋，壬癸属冬。
三、十干配人体
十干配人体：
甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
十干配脏腋：
甲为胆，乙有肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。
四、十天干类象特性
1、形象
古人之论：
甲 木
甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。
欲存天地千年久，直向泥沙万丈埋。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
乙 木
乙木根基种得深，只宜阳地不宜阴。
漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。
栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。
丙 火
丙火明明一太阳，原从正大立纲常。
洪光不独窥千里，巨焰尤能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。
江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁 火
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。
得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴尤可引，纵多湿木不能生。
其间旺衰当分晓，旺比一炉衰一檠。
戊 土
戊土城墙堤岸同，振江河海要根重。
柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄，功成还用木疏通。
平生最要东南健，身旺东南健失中。
己 土
己土田园属四维，坤深万物为之基。
水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。
漫侉印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
庚 金
庚金顽钝性偏刚，火制成功怕火乡。
夏产东南遇煅炼，秋生西北也光芒。
水深反见他相克，木旺能令我自伤，
戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
辛 金
辛金珠玉性通灵，最爱阳和河水清。
成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
壬 水
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。
干支多聚成漂荡，火土重逢固本源。
养性结胎须未午，长生归禄居乾坤。
身强原自无财禄，西北行程厄少年。
癸 水
癸不应非雨露么，根通亥子即江河。
柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全为上格，寅午戌备要中和。
假铙火土生深夏，西北行程岂太过？
我们知道十干是太阳散发能量的程度表示符号，那么其没有形象之说，但古人还是为了好理解而以自然、生活所见之象作了理解的定位。而这害苦了古今八字学者。
2、诗中有干的喜忌论述却似是而非
诗要讲究平仄、押韵、对仗，所以用字必有迁就、替代之时，在限定的字数表达清楚、准确所要表达的内容是不容易的。
诗中有干的喜忌论述却似是而非，让人欲罢不能，食之无肉、弃之有味，尽显了玄学的玄妙。如甲木为少阳而阴重，用阴阳总是在金上作文章，以金克木而使土有力能平衡阴气，金无力则以土助而成用，所以有“直向泥沙万丈埋”之论。而火多木焚，为木少阳之性而生火，火重反焚木，为木的死法，所以有“化成灰炭火为灾”之论。这似乎是在道理上，而其“原无枝叶与根茎”却又把甲木定位在死木上，又为违背易理的错误论法。而最后一句“蠢然块物无机事，一任春秋自往来。”似乎没有内容，又似乎说的是甲木旺则徒自有寿而无富贵的特点。一切说的模糊，又有对有错，让人相信而又找不到结果。
如己的论述就模糊不清，“不遇刑冲总不宜”一句更是让人成了丈二和尚，摸不着头脑。土无阴阳之性而无对无冲，而其文说己喜刑冲是什么意思呢？是指其通根之支？如果是的话则是地支的论述，不是论己干的。
甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。
说的是甲是十干排序的第一个字，而“原无枝叶与根茎”是古人常说的甲为死木的错误概念。
欲存天地千年久，直向泥沙万丈埋。
甲的性质为少阳，其可生火、可克土，生火是少阳向阳转变，而克土则水无制，为甲的阴寒重，此为甲的存在的阴阳状态。所以甲要成阳而多以火为用，止寒而以金克木救土为方法，此为甲的阴阳喜忌。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
甲因其阴阳特性而决定其用法，也决定其死法。甲以其阴重而用火土，在土弱难成用的月气中则以救应而成用，所以甲多用庚。古人论劈甲引丁也是因为土有救而有止水之能，因而火有气，此为存在为太极，而论存在状态必以太极理论为依据。
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
甲以少阳可生阳而自有旺阴在而决定了其旺而有长寿的特点，而其他干则不存在这样的特点。
古人之论：
甲木
甲木参天。脱胎要火。春不容金。秋不容土。火炽乘龙。水荡骑虎。地润天和。植立千古。
乙木
乙木虽柔。割羊解牛。怀丁抱丙。跨风乘猴。虚湿之地。骑马亦忧。藤萝系甲。可春可秋。
丙火
丙火猛烈欺霜侮雪。能锻庚金。逢辛反怯。土众成慈。水猖显节。虎马犬乡。甲来焚灭。
丁火
丁火柔中。内性昭融。抱乙而孝。合壬而忠。旺而不烈。衰而不穷。如有嫡母。可秋可冬。
戊土
戊土固重。既中且正。静翕动辟。万物可命。水润物生。火燥物病。若在艮坤。怕冲宜静。
己土
己土卑湿。中正蓄藏。不愁木盛。不畏水狂。火少火晦。金多金光。若要物昌。宜助宜帮。
庚金
庚金带煞。刚健为最。得水而清。得火而锐。土润则生。土干则脆。能赢甲兄。输于乙妹。
辛金
辛金软弱。温润而清。畏土之叠。乐水之盈。能扶社稷。能救生灵。热则喜母。寒则喜丁。
壬水
壬水汪洋。能泄金气。刚中之德。周流不滞。通根透癸。冲天奔地。化则有情。从则相济。
癸水
癸水至弱。达于天津。龙德而运。功化斯神。不畏火土。不论庚辛。合戊化火。化象斯真。
甲少阳在四季的阴阳状态而决定甲成阴阳平衡状态所需要的，此为甲在四季的阴阳用法，即吉凶判断的依据方法。
春木旺而阳弱阴强，论五行之力则金囚，此为吉凶程度的判断依据。而以上四句之论却不准确，春火有气而甲用火，如无火可用则以金克木而救土克水为用，这种组合虽“不容金”却以见金而劳作有衣食，再见土助金则虽贫而有贵。而护“火炽乘龙。水荡骑虎。”则不准确，火炽乘龙而多无寿，水荡骑虎则多有可能凶死。
地润天和。植立千古。
甲的喜忌如能成立而且天地阴阳成立则甲吉而论富论贵。
3、用法
甲木特性
古人论：
原始属性：东方阳散以泄而生风，风乃生木。
水资扶，有舒畅之美，见薄土财丰。
喜：母旺子相，见金可以施功，纵多无妨，火可得生扶。（过多则火炎）。
忌：土多则反损力，重金则伤残克伐，生意索然。
甲木有生火克土之能，所以以甲木的存在就有火被生和土被克的可能，甲能使阳气得助和阴气无制，以甲少阳对无制的老阴，显然阴盛阳衰，所以甲用庚丁，引阳又防阴无制。见火则木被泄，木自无力克土，而土又得火生，土有力自然可克水，阴气有制而论富贵。春火多旺，以多病无寿论。见水则土被木克而水无制，以阴气重阳气伤而贫贱有凶论。甲为少阳而阳气不盛，虽可克土存阴而阴气不明，为二气有存而都不显的状态，无二气引助而难有大富大贵。甲用庚丁，防土被克而水无制，只是保证二气不偏。
乙木特性
古人论：
乙木喜神气化合，制克成器，乙木喜壬水相生为正印有利。
乙木之性如甲，乙为少阳之弱，克土生火之力较甲为弱，则阴气不盛而少阳气更弱。乙为少阳，成阳则用丙，此为阴成阴来阳成阳的要求，所以乙木必以见丙为吉，又以癸为平衡为吉的成立。
丙火特性
丙火忌怕木多火炽，反而无利，喜欢泄精英，即“强火得土，方正其焰”。虽然水火不容有矛盾，但“火旺得水，方成相济”，使之水火平衡。
丙为一阳，用水则阴阳平衡，土重则阳气被泄而阴气被克，所以丙多以土为忌。
丁火特性
丁火惧丙火夺光，喜干木引火，怕水多湿木。水泛令湿木不能生丁火，难以发挥丁火的作用。
丁为阳之弱，用木助而成一阳。又一阴一阳为道，论日干多不用丙阳助丁，但整体太极论阴阳平衡，阴重可用丙阳为助。
戊土特性
“戊土深厚喜逢巳，寅生合，水盛则崩。”意思是，戊土多而日主健旺喜逢巳火及寅木生合之。如果水多了，戊土反被水冲垮堤岸，使戊土受到损害。换言之，日主弱，戊土少而水多为身弱，逢财不利。
土无阴阳，但可纳阴纳阳、泄阳止阴，此为土之厚德。土无阴阳而用阴阳，所以土要用丙癸，防土重克阴而以甲为调整。
己土特性
己为阴土，应合有金，忌失时，喜生旺，又喜刑冲。
己为土弱，用丙癸。
庚金特性
庚金须纯忌生扶，喜剥削，怕土重及木多。
庚为少阴，可生水而助阴，也可克木而土无制、土有力克阴，以少阴对无制之土，为阴气受克。庚成阴而用阳，土为阴阳之忌，用甲克土而成阴，庚强而以丁克庚而救甲。
辛金特性
辛金湿润，喜生扶，忌剥削，喜见土水逢之喜行西北。辛金性质柔而润，喜欢生扶的戊土印绶为用神。辛金忌壬水，为伤官不利；喜逢土大运行西北方有利。
辛为少阴之弱。
壬水特性
“壬水有根之水，忌生扶，喜剥削，无土则漫流。”壬水为天河水，汇百川而流向大海。
壬为老阴，水克火而阴胜阳，以土克水而调节阴阳。
癸水特性
“癸乃泣泽之水，通亥子则成江河。喜生扶，忌剥削。若汇百川江河之水，水多日主健旺，喜欢戊土相克，忌癸不生木，泄元气无利”。
癸为一阴，用丙一阳。
十干喜忌由十干阴阳之性和其对阴阳的影响所决定，十干喜忌是论命的重要内容，十干喜忌放置于四象中考究是八字吉凶定性的主体框架，论命的一切内容是在这个主体框架内展开的。
十干喜忌的分析、规定和十干喜忌放置于四象中考究的详细论述见昭佑著的《八字理论方法》和《十干阴阳用法》。
十二支构成
1、构成
十二地支由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个数构成。
2、支有时间顺序
支的排列有数字顺序，表示月而有月气顺序，表示时而有时辰顺序。
3、支有冷暖定义
支表示月而有对应固定的冷暖状况，表示时有对应固定的冷暖状况。支以支的阴阳五行表明冷暖性质，以支中藏干说明冷暖性质的成因和程度。如寅为少阳而天气由寒向温转变，但地球仍然寒冷。支中用甲丙戊说明和表示这种状况，以甲旺而有生丙火之能为温，以甲旺克戊而戊无力克水，表示地球仍然寒冷。所以古人论寅月仍有余寒。认识了月气的状况则知月气的吉凶而为论命的依据。
4、支有阴阳、四象
支以巳午火为阳、亥子水为阴，寅卯为少阳、申酉为少阴，四季土为气之将变。辰月阳气将盛而阴气衰败，以墓比喻其衰败之象，所以辰为水阴之墓。同理戌为丙阳之墓。未为木墓是为少阳气衰而阳气无生，丑为金墓为少阴气衰而阴气无生。此为循环次序强弱之变。
支有阴阳、四象而为四时八方。
古人论十二支与四时方位
寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土、为气收藏待变之地，为墓库。未木库，戌火库……。
少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。
太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。
少阴见于申，壮与酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。
太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。
寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。其中辰戌丑未在每个季度的最后一个月，皆因土旺于四季，故为四季土。其四时方位之理，与十干四时方位同。
5、支有变化规律
支表示太阳对地球的影响而形成的冷暖状况，为地球围绕太阳运转一周的十二个位置的冷暖状况而为十二个月气。地球自转一周分十二个冷暖变化阶段则为十二时辰。
地支因为有冷暖规律之变化而有吉凶的规律变化。这个规律的变化纳入周易中而成了周易的内容，而此内容为所以数术的运算依据。
十二支配月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
正月建寅，即正月为寅月，是因北斗星斗柄指在寅位。
正月建寅，是寅当令，而寅木当令必在立春后才能行使生杀之权，交了惊蛰节，即是卯木当令，（其余依次类推。）故有一、二为木，四、五为火，七、八为金、十、十一为水，三、六、九、十二为土。
十二支配十二时辰
子时者，三更之时，即夜半十一点以后至凌晨一点以前。古时将子时分为夜子时和早子时，现今证明，其推算四柱不甚合理并且没有实例可作沿用，故舍去其分别。又经诸家检验，认定子时为：不论是前一日十一点至十二点之间，还是次日零点至一点之间生，均以第二天出生日来定干支日，也即入子时为一日的开始。
6、十二支配生肖
以十二支的阴阳性质和动静特点类比与动物，而确定有类似特性的动物表示十二支，因此有十二生肖之比喻。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
古人论：
子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹；
午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行；
丑为阴俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊；
未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳；
寅为三阳胜则暴，以虎配之，虎性暴；
申为三阴胜则黠，以猴配之，猴性黠；
卯酉为日月之门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也，鸡合踏而无形，交而不感也；
辰巳阳起而变化，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳，龙蛇者，变化之物也；
戌亥阴敛而持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥，狗猪者，镇静之物也。
7、十二支数理
顺序
十二支以顺序论数则子1、丑2、……戌11、亥12。此为生活中用其顺序，不是支的阴阳性质的用法，其中没有吉凶依据。
阴阳性质
以支的阴阳性质论数有五行数理，以五行数理论则有河图数生成之变用。
支有先天范围数，子午9、丑未8……。
数为固定数理，以动变为程度的单位。八字中以位置与旺衰为动变的依据。
8、十二支配人体
子
为耳、膀胱、尿道、月经、血。
丑
为胞肚、脾、肚腹、子宫、皮肤、腰、女性器。
寅
为手、胆、毛发、爪甲、臂、大腿。
卯
为指、肝、神经、筋、肘、小腿。
辰
为肩、腰、腹、胃、肠、肛门、皮肤、项、背、膝。
巳
为面、咽啮、心、口腔、咽喉、齿、唇、手。
午
为眼、额头、舌、肚、脐、小肠、神气。
未
为脊梁、脊椎、右肩、胃脘、口舌、腹。
申
为经络、大肠、右胸、右臂、骨、肺、头。
酉
为精血、颊、颧、肺、右肋、手臂、背、骨。
戌
为命门、腿足、右腿、膝、腕、头、面、心、腹腔。
亥
为头、肾、膀胱、分泌物、涌泉穴、头、颈。
十二支配脏腑：
寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。
在万物类象中对人体同一位置的配支有不同，这是因为取象的依据不同所造成的，万物类象中以先天卦位置排序、后天卦位置排序和五行对应等多种取象依据，各种数术所运用的依据不同而各自取对应所需之象。八字方法是以后天卦为依据的，所以用后天卦之象为内容。
9、地支循藏
地支暗藏
子窝藏癸水。丑宫己癸辛。寅宫甲丙戊。卯宫藏乙木。
辰宫戊乙癸。巳宫丙戊庚。午宫丁连己。未宫乙己丁。
10、论人元司事
古人论：
夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳。太阳既肇，裂一为三，倏忽乃分。天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳冲和之气，故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地各正其位，成才于两间者乃所谓人也。故支中所藏者，主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之，为月令。用神经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。
古人所论模糊、依据牵强。如果此论是定位则天地之间不只有人，而是存在万物，此为地的载物的厚德，人只是一个物种而已。天地运转的变化对万事万物都有规律性的影响，为万事万物的规律性的吉凶。以此为规律不仅仅是可以预测人的吉凶，而万事万物的吉凶都可以预测，只是分清类比的依据即可。人的吉凶预测是以人的生存规律为依据的易理运用方法，有盲派弟子说盲派大师郝金阳测羊羔的八字以“穿倒羊刃，一刀之祸”的故事，显然不仅在各个方面的依据都不成立，方法也不成立。不知是郝金阳瞎还是弟子瞎。
古人论：
如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。
二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。
三月建辰，辰中有忆木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日。
四月建巳，巳中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日。
五月建午，午中有丙火用事七日，丁火二十三日。
六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，己土一十八日。
七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日。
八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。
九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日。戊土一十八月。
十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日。
十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。
十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，己土一十八日。
此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时，则春暖、秋凉、冬寒、夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。
再考玉井，则以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共计三百六十日。
正寅：立春、雨水戊七日、丙五日、甲十八日
二卯：惊蛰、春分乙十八日、甲九日、癸三日
三辰：清明、谷雨戊十八日、乙九日、癸三日
四巳：立夏、小满丙十八日、戊七日、庚五日
五午：芒种、夏至丁十八日、丙九日、乙三日
六未：小暑、大暑巳十八日、乙五日、丁七日
七申：立秋、处暑庚十七日、戊三日
八酉：白露、秋分辛二十三日、庚七日
九戌：寒露、霜降戊十八日、辛七日
十亥：立冬小雪壬十八日、甲五日
十一子：大雪、冬至癸十八日、壬五日
十二丑：小寒、大寒己十八日、癸七日
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