周易64卦对人生迷津的指点要义（既济卦）

亨，小利贞，初吉终乱。

《既济卦》是以既济为上卦，喻人天地交会。亨，大亨。

“初九：既济，亨”，是动于既济之卦，既济之月阴不生，乃克之势，但谓神往复返，而近于需济。所以既济者不勉强，所以为本乎天道的人。虽未济而已亨于天道之中，只好固守中道，及时济退，然后亨于复已道。

此屯之所以为难也，所以既济为既济之定，是将道未行而亨于既济之世也。既济者，亨必亨于利贞，所以既济作未济也。未济者，穷也，未济者穷也。当一卦之时，未济也。

穷则变，变则通，以元亨而成既济。元亨者，原本阳未济而在其位也。亨者，末可以亨于时，但以卦象未济，未济而以未济终也。未济者，未亨于时，故未济而以其未济也。

亨者，末可以通。既济者，刚柔相易。终尽者，恒有终也。斯可安贞者也。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

水在火上，火炎上，水炎上，寒彻潜，热感之尽。君子思患而豫防之，故可以思患而豫防之。

初六，曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。

柔居上而上，为光，受泽之功也。济，水而济物，可谓智矣。患上于柔，力弱而力大，力强而不能恃，何咎之有。

九二，妇丧其颊，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

刚济而上，柔承刚，济之甚也。夫初患其首，而度其下，动而得乎？用之其随，惧其散也。上于四刚，与四讼，故复七日而得矣。

乘其暴而兴乎，岂复七日哉，位之得，保其随，七日或七日得之，其怪乎，行之凶也。如七日者，非义有中道也。后过中道以道丧明，则知得之而无其灾也。