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宇宙上有很多世界、很多等级，我们这个世界叫物质的世界，任何东西都可以看得到、抓得到、摸得到、拿得到。另外一个世界是用意念造出来的，其中以阿修罗的境界离我们比较近，大多数时间，我们的意念都是低等级凶恶的意念，或是属于世俗所谓好的意念，那些意念会飞到接近阿修罗的地方，我们称它是大气层。
所以有的时候，我们得到某种疾病，或是人家传染疾病给我们，或是有什么灾难、战争或天灾人祸，这都是因为我们地球人的意念很凶恶所造成。我们不要抱怨说：“我是那么好的人，从小就做好事，怎么会得到这种难医的病？”或是埋怨：“我的国家那么好，大家一天到晚信佛，到处拜拜，怎么会发生这种天灾？”
不管发生什么，都是有原因的，因为我们地球的人或是我们国家的人，在以前或是现在，曾经想到恶念。虽然我们只是想一会儿就断了念头，并没有去做，不过这个意念的力量还是存在，它自己好像有一种知识、一种聪明，我们可以称它们是元素，它们并没有灵魂，没有佛的能力在里面，只有那种知识存在而已，跟计算机一样，计算机并没有灵魂在里面，但是它会用逻辑运算。
不过那些凶恶、不正确的意念，比计算机还更厉害，计算机我们可以破坏掉，可是那些凶恶的意念，却很不简单消灭。不论经过多久的时间，它们仍然会继续存在，收集跟它一样磁场的意念，早晚会找方便的机会，把它的力量爆发出来。
如果是计算机机器，当有一天我们不用或是用太久了，那个计算机自己会坏掉，或是我们按某一个按钮，机器就坏了，以前所录起来的各种材料，自然也会消灭。不过，那种凶恶的意念没有办法，它自己不能消灭，如果已经存在，就会继续存在，然后变成一种气氛，包围在我们的周围，或是包围我们的地球、国家、村庄、城市等等，然后它会变成疾病、灾难、战争等很多事情。
病是什么呢？就是那些气氛会找那些相同的想法，进入它们的磁场里面，即所谓同性相吸。它等你有那种想法的时候，或是找那些常常有那种想法的人，就进入他们的磁场，跟有一个门一样。因为两个一样的东西，很简单混在一起，当它侵入我们的磁场以后，接着侵入我们的脑部、我们的神经，然后毁坏我们的抵抗力，我们就变成患有癌症，或是有什么神经问题，或是得到某种从来没有听过的病。那些常有凶恶念头的人，很可能前世就发出不好的气氛，所以现在回来应该吸他以前发出的不好气氛。
所以我们不要怪什么人，一切都是我们自己造出来的，不过我们能避免它。假如我们的身口意二十四小时都干净的话，它就没办法进入，因为不同性，所以不能相吸，不同的东西一进来，就好像被隔开了，就像油和水是无法完全混在一起。
我们修行的人，可以化解很多业障，虽然我们以前想过凶恶的事，不过现在变成少一点，假如说它本来应该完全进入，结果变成进入一点点而已，也许让我们这里痒痒，那里痛痛，或是发烧两三天，这样就不会变成癌症。或是让我们发生一点点车祸，也许车子撞坏掉，不过人没有死，只是擦伤或破皮。
所以在娑婆世界的时候，我们应该净化自己的身口意，因为我们要保护自己。假如我们出三界以后，就没问题，那里没有凶恶的气氛，没有人想任何凶恶的事情，只有那些已经干净的人才能够上去。
说肯定的话语
我们讲话要肯定！既然讲否定的话也是花一样的时间和力气，差不了什么，为什么不讲肯定的呢？我们不要讲那种假话，假礼、假貌会让人听起来心烦，因为是假的，我们修行真理，听到什么虚情假意的话都不喜欢，比方说，“师父辛苦啦”、“师父吃饭啦”、“师父怎么样啦…”，听起来呆呆的，没有真心诚意，你们不要讲这种假话，以免浪费时间、浪费元气，又让人心烦，而且在我们四周制造那种否定的气氛。
当你听到别人说：“喔，我今天很快乐！”然后又听到另一个说：“我今天好闷喔！”哪一个听起来比较舒服？有时候你自己不会心烦，但是别人跟你讲而已，你就觉得烦了。比如说，你刚坐下来喝杯茶，有人来跟你讲：“啊，我小孩刚结婚！”“我媳妇生了一个孙子胖嘟嘟的，好可爱！”“我生意好好！”“我身体很健康！”“喔！我对未来充满希望，虽然现在情况不好，不过等一下会变好。”你是比较喜欢听这种快快乐乐的话，或是那种懊恼的话：“我那个孙子怎么那么胖啊？”“唉呀！结婚干什么？”“噢，我那个女婿好烦啊！我叫女儿不要跟他结婚，她还结，那个女婿一定不是什么好东西，等一下两个人一定会离婚！”比方说这样，你喜欢吗？即使讲的是真实的情况，你也不喜欢听，我们都喜欢听那种快快乐乐、肯定的话。
这个世界有很多好东西可以让我们欣赏，比方说，花很美、天空很漂亮、月亮很美好等等，我们何必往无聊的角落看呢？而且讲我辛苦那个人又不是我，她怎么知道我辛苦什么？我快快乐乐出去看同修，摸摸你们这样，大家都很快乐，结果就听到：“师父辛苦了！师父辛苦了！”喔！天啊！我就觉得自己真的很辛苦，真的不想再做下去了！
我们的嘴巴和意念可以帮助人，也可以诅咒人；可以捧人起来，让别人高兴快乐，也可以把人压下去，让他们觉得很不舒服。除非你是老师或是师父，必须教导人，必须修改学生不好的地方，要不然，最好不要讲否定的话。当然，需要的时候也可以讲，比方说，你的小孩很坏的话，你可以说：“你今天不乖！”这样最少也加肯定的“乖”字进去，或是说：“你今天不好！”虽然有一个“不”字，不过有一个“好”字，而不要说：“你今天很坏！”小孩听到“乖”、“好”这些肯定的字，等一下他也会尽量做好。你们要教导人，也应该尽量用这种方法。或是比方说，一个人很胖，我们不要说他胖，而说：“他长得不怎么很秀气。”朋友之间，讲话用字美一点，感情会比较永恒。
至于师父，你们就不要管她，她生出来是为了要修改人不好的地方，她该刚的时候很刚，该柔的时候很柔。这是应该的，没办法！造化的力量就是这样。比方说，下很大的雨才能带来很多雨水，如果每天都下毛毛雨，水会不够用。不过，下大雨也会造成一些不方便的地方，像路会坏掉，然后开车不方便，我们出门也会淋湿，或是有一些农作物会被雨水冲走等等，这也是没办法的事，这个世界是这样，在天堂就不会有这些问题了。
我们讲话很有力量，即使是没有修行的普通人，讲话也有力量。所以才说有的人诅咒别人也会成真，或是有人诚心祝福你，虽然他没有修行，你也会受到利益，这是因为诚心的关系，“一切唯心造！”一个人诚心的时候，就真的很单纯，即使他平常行为不好，也没关系，他诚心的那个时刻，他的心就真的很单纯，那时候他祝福你的话，结果就很好；如果那个时候他充满憎恨，真心诅咒你，也会产生很大的影响。修行人的诅咒更厉害，讲什么会成真，所以你们讲话要小心。
科学证明意念力量大
在日本，科学家有用水做实验。他们先将一杯干净的水冷冻起来，然后进行观察、拍照，结果发现像雪花那样的结晶。不过，如果水不干净的话，照相起来的结晶的图案就不像雪花那样，而是模模糊糊，什么形状都没有。一杯被污染的脏水，经过祷告了以后，再把它冰冻起来，然后观察、照相， 也会发现结晶像雪花一样很清楚、很漂亮。
他们做了很多类似这样的实验，比方说，在一杯水的旁边说“谢谢你”，或是将一张写着“谢谢”的纸贴在杯子上，结晶的形状就变不一样，变漂亮了。如果写像希特勒那种坏人的名字贴上去，照相起来的结晶就像鬼一样，有鬼脸呢！很可怕、很肮脏。如果写上圣人的名字，结晶的形状就不一样，看那个圣人伟大的程度如何，照相出来的结果也会不一样，也许和实验者的诚心程度也有关系。所以即使没有讲话，光是写字，把意念放那边，就会有影响。如果实验的时候他说：“你很坏，我会杀你！”喔，这种结晶的照片看起来很可怕！所以，我们不能说没有修行的普通人讲话没力量、祝福没有力量，真的有！
我在还没有修行以前，曾经到各地去参访明师，回去以后跟我以前那个先生分享，他说：“哎呀，那些人不一定怎么样，你也可以当明师！”我说：“你开玩笑！我是什么人！你不知道那些人都是大师！”他说：“你一定可以当明师！”我说：“噢，谢谢！”那个时候我没有想什么。他讲的时候很诚恳，他说：“我看你也可以当明师，而且比他们都好！”他很信任我，因为我们每天住在一起，观察得到，他不了解那些明师，不过他了解我。我们结婚两年，多数时候我都睡在另外一个房间，每天叩叩锵锵，那个时候不知道别的法门，只知道念经，早上起来念莲华经，晚上再念别的经，每天都念不同的经，有时候身体会飘飘的，觉得有感应。
所以有时候我们做一件事，如果有人拥护我们或是祝福我们成功，我们做起来就真的很顺。不过，如果一个团体、一对夫妇或是三、四个人合作做事，其中有一个人反对的话，做起来就觉得不一样，好像一直在那边拖啊、拉啊，做很久还做不好。那种反对的气氛真的会影响到我们工作，因为万物同一体的缘故。如果每个人都有同样的理想，做什么都很顺，因为大家都很合作，没有人反对，目标一致，每个人尽量贡献自己的能力，统统往一样的方向走，所以做什么都很顺。
我们的意念和言语真的很有力量，所以大家讲话要小心！我现在也很小心。讲话越小心越好，身、口、意真的都要照顾，现在有科学证明，我们才觉得更可怕，本来你们只是听师父讲讲而已，不知道竟然有这么厉害。所以，不是我们说完就算了，它会记录在宇宙里面，而且会影响到我们四周的气氛。一杯水这样贴一两个字而已，放一个晚上后再把它冷冻起来，照相出来的结果就不一样了。
所以自古以来，人们才会请那些修行的人来他们家赶鬼、祝福、庆祝，特别是庆祝搬新家的时候。我们悠乐人过新年的时候，得选一个好好的人让他进来家里，也就是说，第一个进来家里的人必须是非常好的人，不能随便让其它人进去。他们把扫把放在门口，表示坏人不能进去家里面的。
地震——大自然的一堂“无常”课！
灾难固然令人悲痛，但这也是大自然给我们上的一堂关于无常的课程。
“诸行无常”是佛教看待世界的一个核心思想，也是四法印之一。“四法印”是佛教与外教的根本区别。诸行无常是说世间的一切无时不在生住异灭中，时时都在变化中。
过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终会幻灭。小到一个物体，大到整个星球和宇宙，无不如此。
地震的形成是缘起法
“地震”的形成，从自然科学而言是一种“地质现象”，而从佛法来说是一种缘起法。既然是缘起法，就不能简单地认为是一种地质现象，而应当是由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。
佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。
所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变化现象，而“内因”是指众生（人类）的业力（过去现在的种种行为）所感，外缘和内因聚合时此法（地震现象）就形成.
因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生（人类）世界是属于正报。依报的物质世界随着正报的众生世界有感而变化。
地质现象的变化只是外缘的引导，而真正起作用的是众生无量劫以来的共业。也就是说由于我们众生（人类）过去世所造的不善共业所感，今生以异熟业的形式来感果报，汶川只是众生业果受报的场所而已。
业力不分国界、种族、种类，都以业力相同聚集而成，再遇汶川地质现象变化和合而起，形成这样一种毁灭性破坏，共同消除众生过去世所感的共业。
如何避免灾难的发生
如何避免灾难发生，佛教也有自己的理论。既然地震现象是由众生共业所感，遇地质现象变化而起，那就要从众生共业的根本入手，当众生不再造业时自然就没有了共业，地质的外缘也就不能独自生起。
有人自然会说那地球的无人区也有地震，虽然说是无人区但不能说没有众生，佛教讲的众生不单指人类，包括一切有生命现象的有情众生。
佛教有训诫：“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”。我们世间的地震、瘟疫、洪水、火山等天灾和世间的刀兵战争一样是众生的不善业所感。
由此可见，要避免地震等灾难的发生，不仅要教育人们爱护自然保护环境，而且还要保护动物，爱惜动物的生命，这样才能形成众生世界与物质世界的和谐共存。
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