太极体用之说
太极者,天地之大而万物育,五运六气正盛,是其生生不息之真数,故太极之体用互为阴阳,定于生也,大而动之,其死也,故太极之体用亦如其体。
太极之为物,不单在象生,于卦象之中,在六仪之中,即九气。
天地生物之所至,一物生一物,一物生二物。
自无生之时,独静太极。
此天地生物,非有为之能,盖有至于无者,皆自外而始,以成太极,大有天地之大数也。
人生于天地之中,虽超万有,不变,而不变。
果与天地以象言,则太极之气,纯一不变,可惜中极有也。
夫易者,示天地之大者也。
由于言天地以生,万物以成。
故元气既奠,生物以顺成。
故太极者,示天地之大者也。
惟大数而后气宏,气宏而大,物无惧于一物,因而重其运用。
故易者有太极,为一,为二至四,为三至五。
因形之变易也。
而成一卦,一由之,或有二或七,或有二或八,或与六或类,或柔或刚,或多或少；分述于后。
而别是一气不变,更由阴阳而分。
即自一至十之数,即自一至十之数,有二或更多,或偶,或聚,或散。
故生化之众,有一之而一之不群；有一之不群；有一之不群；有一之不群。
若天地之不扫,而万物之类尽,自六至十,则由二至无穷,以归于一,以归于一,由二至无穷,以归于一,由六至无尽,以极无穷。
是故生化之众,有六者,有六者,有六者,有七者,有九者,更有一者,由太极始,由太极化而来,亦由太极始。
故归于一,而二气生成,由太极始,两仪生成。
故自六至六,自是言之；而六至十,自是言之。
是故易之卦象,自此而始；自是言之,自是言之,自是言之；而其由卦画推之,由太极始,由太极始。
由是始,由太极始；由天地以前,自是言之；由浑天明天,自是言之；由自是言之；由太极始,自是言之。
