玉井主神,其神依音而以章,名做人之官,进退存亡,定于人之善举,以手划晕之,诸物服印之,则名之神兆,视贵而无可毁,是其遗逸矣。如风无所党,起矣,微细而无断,则万木必有树,余种化物,顷足而成。
玉井乃人之元气,无起则有根株矣,故有美德生焉,先忠而后贤,形智而后心,故有舍,**而后德,形智而内行,故有慧眼之说也,以木水精为上,精全而后神全,主器。
水形人浊而能清,故有衣禄而有人色,形质清而心秀,故有妻妾,及万物之情。兼之形有贵贱,学者喜爱其精神之动也,则知其贵贱也。
第三章气色
夫气是经气之门户,能由人体之所生,故欲凝而为状,色由心生,故求其气之安,则吉凶可知也。气清形秀,则喜乐盈室,荣华是也。气昏形浊,则忧重蹇滞；气昏形浊,则欲忧愁,欲滥乱。故观其气色,可以断吉凶也。
气色定行年之休咎,亦应气色之观察。《太清神鉴》云：“气色有三般,一曰气。如天气之变化。春木之旺夏,主惊惧之；秋金之败,主哭泣之哀；冬水之盛,主疾病之厄。在天属四季,在地属冬季,在天属气色。人之气色各有时。
气色有多种形态：所谓的淡,就是气稚色薄；青年时期气色为明,所谓的明,就是气勃色明；壮年时期气色为艳,所谓的艳,就是气丰·；色艳；老年时期气色为素,所谓的素,就是气实色朴。有贯穿一年的气色,春色重,夏色重,秋色重,冬色旺,但是人之气色的转变,大多是由气滞而来,也就是通过观察气色来预知人之吉凶祸福的。
人之气色多种多样：所谓的淡,就是气稚色薄；青年时期气色为明,所谓的明,就是气勃色明；壮年时期气色为艳,所谓的艳,就是气丰·；色艳；老年时期气色为素,所谓的素,就是气实色朴。总之,不同的气色,就有不同的吉凶。
