因果律就是一张遍布情器世间一切时空的天罗地网。
静观我们赖以生存的大宇宙，无数的星球、无数的山川湖海、无数的飞潜动植都在应着自己的节拍持续不断地律动，昼夜在更替、四季在变迁、日月在运转、生命在繁衍......是谁，在主宰宇宙中的万物，推动万有诸法不息地运转？究竟是什么规律在支配这一切呢？就是因果律。“天网恢恢，疏而不漏。”
众生之诸业，百劫不毁灭
在我们现在这个五光十色纷繁芜杂的世界中，有些人财势富足，而有的人却穷困潦倒甚至连基本的温饱都不能保证；有的人长相端庄伟岸，而有些人却丑陋不堪。总而言之，有些人生活过得特别幸福美满，有的却在一生当中不停地受各种各样痛苦的煎熬。这些各种不同的现象，并不是无缘无故而来的，也不是外面的一个什么神权或上天所创造赋予的。
释迦牟尼佛在《百业经》等很多的经典之中早就给我们讲过，这些都是因为过去前世或更远的往昔所造的因缘业力不同，所以在今生当中就有如是的差别。《百业经》中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。”《涅槃经》也说：“善恶之报如影随形，三世因果，循环不失。”
有人会想：我每天辛苦劳作，但温饱问题还难以解决，与人为善仍然时常遭到厄运，旁边有人不怎么操劳却赚钱容易，这些该怎么解释呢？为什么有人坑蒙拐骗、贪污受贿，照样日子过得好，我日日遵纪守法，却没有过上什么好日子。这是因为因果的相极其细微、复杂，再加上有的事情，其果报成熟的时间会很晚，有时甚至要几百世之后才成熟。
明白了三世因果的道理，就知道自己今生辛劳仍旧度日艰辛，那是前世没有多修善业的缘故；有些人不劳而获，那也是他前世种了福田今生显现果报；有人造恶未见他今生受恶报，那是罪业尚未成熟，到未来世才会显现苦果。
——摘自益西彭措堪布：《深信因果》、《因果明镜论》
故事一
破庙躲雷雨的泥瓦匠
《佛说四十二章经》里说：“逆风扬尘，尘不至彼。”因果规律总是以心为起点，如果有谁起了害人的心，最终只会害到自己。
我想起莫言在领奖时讲的故事，这个故事是他爷爷讲给他的：有一天，有八个外出打工的泥瓦匠，遇到一场暴风雨，躲进了一间破庙。外边一直打着雷，一阵一阵的，一个个火球滚来滚去，他们都非常害怕。
这时有一个人说：我们几个人里，一定有一个人做了伤天害理的坏事，谁做过坏事，自己出去接受惩罚吧，免得连累他人。结果，没人出去。
又有人提议：既然没人出去，那我们抛草帽，谁的草帽被刮出庙门，说明他做了坏事，请自己出去吧。于是大家开始往庙门外抛草帽，七个人的草帽被刮了回来，只有一个人的草帽被卷出庙外。这些人认定他干了坏事，让他出去，但他不肯，于是大家就抬着他把他扔了出去。
这时莫言说：“故事的结局，我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，破庙轰然坍塌。”
这个故事见仁见智，但在我看来，它除了告诉人们判断事情要依靠智慧外，更重要的是警示我们：因果规律总是以心为起点，如果有谁起了害人的心，最终只会害到自己。
故事二
害死自己的猎人
《法句经》里有这么一则故事：有个猎人带着一群猎狗去打猎，路上遇着一位比丘，他心里嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到猎了。”结果进了山，确实没打到任何猎物。
回家的路上，他又碰着那个比丘了，比丘刚从城里化缘回来。他正好气愤未消，于是放出猎狗去咬比丘。比丘情急之下，爬到了一棵树上。猎人走到树下，用弓箭头去刺比丘的脚底，比丘痛得不能护持袈裟，结果袈裟从身上滑落，正好罩在树下猎人的身上。猎狗见到袈裟，以为是比丘掉了下来，一拥而上，把猎人咬死了。
所以，造罪业的人，终归害的是自己。这就是因果。
——索达吉堪布
业因果到底是怎么样成熟的呢？
业因果到底是怎么样成熟的呢？它有四种成熟的方式。
第一，如果我们前世的善业或者恶业造得非常多、非常大，果报今生就能显现出来。
第二，我们这一生当中如果作了一些特别的善业或者恶业，离开人世、进入中阴期的时候，这些业就会马上成熟，中阴身马上就会感受到它的果报。
第三，果报成熟的时间不定。就是说上一世行了善也作了恶，善业和恶业的力量都不大，都比较微弱的情况下成熟的时间不定。
第四，果报成熟还是不成熟是不一定的。就是如果上一世行了善，但同时也造了恶，作的善也好恶也好都非常小。这样微小的善恶，它们的果有可能在这一世成熟，也有可能还不成熟。
——丹真绒布仁波切
色登之路以“修”为本，从“心”出发
