放生，不知什么时侯成为了一种时尚，朋友圈里的放生镜头也随处可见。依照放生的要求，就是把小动物放掉。放生习俗自古有之，是一种影响很大的文化，自先秦中土就已有之。从南北朝开始，在皇权贵族的支持下，形成了以天然海湾作为放生池，将所需放生地点圈起来，防止放生的鱼类游到外面去。而在寺院，则有放生池，供进香的民众放生。而宋代则有了官方的推动和民众的积极参与，宋太祖赵匡胤亲自下诏书告知天下，每年的二月到九月间，不许采捕弹射，变相地保护了鱼类和鸟类，对它们的繁衍生息、壮大种群倒也带来极大的好处。到明、清时期，提倡放生的则是“放尘会”，修建放生池，在财力、物力、人力方面投入极大，为此，他们呼吁民众积极参与，有钱的出钱、有力的出力，平时还有人帮着维护和投喂，所需要的资金非常巨大。
站到顶级食物链：如今，我们看到人们组织的各种放生活动，各种鱼类、、蛇还有提问者说的巴西龟、鳄龟、清道夫等外来物种也放入河道或水库，将原有的物种和食物链破坏了，有些生物站到了食物链的顶端，对生态系统造成了难以挽回的损失。
野生鸟类被捉放生。还有的物种是因放生的需求而购买来的野生鸟类，触犯国家法律。而且这些野生鸟类是被人用网、笼子捕捉后，出卖的，无法避免地出现一些损伤，再放归到大自然，存活的数量仅仅一半。另外，在一个地区大量集中地放生一些动物，将会使该地区的物种达到饱和，食物链缺乏，造成饥饿而死。
鱼类难以存活。现在大量养鱼池的鱼被购买来放生，看着一条条的鱼游回大自然，人们心情舒畅了。但是，因为水体、鱼的适应能力、水温、病菌等原因，大量的放生鱼类往往生活不长时间就会死掉，腐烂后的鱼又造成水体二次污染。
人为捕捉：常常可以看到这样的新闻画面，一边是虔诚的人们放生；一边是拿着鱼网、提着网捞鱼的人们，鱼类只是从这个网里再回到那个网里，再回到市场或人们的餐桌上。耗费钱财不说，也浪费了大量的人力和物力。
在上述情况下，需要我们认真思索如何放生，放生的意义又在哪 要遵重科学和自然规律，不要刻意地去违反科学和法律做放生这件事，要在不经意间救助小动物，将它们放归大自然，才是根本之道。否则，在花了大价钱放生后，造成自然界和动物的死亡，就失去了放生的意义了。要在自己能力所及的地方，行一点善意，施舍一点食物，就会有大的功德的。
