字义内涵:德:本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。尚:仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;名字出处:1、论语的《季氏篇》季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎裨深矣,夫子行之以独也。”
4、滕文奇:论语的《子罕篇》——子贡曰:“有美玉于斯,璇之瑾瑜兮,邦之媛也。”

5、滕紫华:论语的《先进篇》——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥战,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子行。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。