十三、探讨四长生四帝旺四墓库理论:
地支所藏五行比天干较为复杂，分四生地、四败地、四库地，总称三地。生地，就是五行长生之地，水长生于申，火长生于寅，金长生于已，木长生于亥，土长生于寅申，寅申巳亥称为四生之地。“库”者，墓库，五行以辰戌丑未为墓库，以万物成功而藏之为库，如人之终而归墓，归墓则又受气胞胎而生。旺则为库，衰则为墓。水土以辰为墓库，木以未为墓库，火以戌为墓库，金以丑为墓库！败者，即五行沐浴之地，又称咸池。以万物始生，形体脆弱，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝，”所以为败地。以水土败于酉，火败于卯，金败于午，木败于子。
四生地藏方生之气，不能冲。
当生之气，生气刚萌，气势柔弱，不堪斫伐。如丙火生寅，寅中丙火犹如刚刚出生的婴儿，柔嫩之体，那堪见风霜雨雪，若以丙火为用，见申来冲寅，其根立拔。
四生地有当旺之气，不敢冲。当旺之气，其势刚猛，其势强壮，如七月申金，有当旺之势，如见寅来冲申，寅必遭反辱。
四生地有寄生之气，不可冲。如正月寅木当旺，土寄生于火，火旺则土相，气势亦强，如见申来冲寅，申中之壬，定被寅中之戊土克绝。所以寅申巳亥四生方之冲，两强相争，反复克战，往往会两败俱伤。例如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火又未尝不克申中庚金。申中壬水又克寅中丙火，寅中戊土又未尝不克申中壬水，或为主克，或得时令，或有众多，可占优势。反之，则挫败为弱。此所以生方怕动，有不能冲、不敢冲、不可冲者。
库者，仓库，仓库不开，库中财宝则不能为己所用。辰戌丑未之冲，本气皆为土，为同类，不过冲动而已，无战克之意。逢冲则动，土因此而激起则愈旺。然而所藏之五行，辰藏癸水，戌藏丁火，未藏乙木，丑藏辛金，如果没有当旺之天干引出，则必要逢冲，库中所藏之五行，才能为我所用。如壬水以火为财，但财藏戌中，如果四柱天干不见丙丁，则戌中所藏之财则不能为壬所用，必须有辰来冲戌，方能冲出戌库中丁火财星，戊土官星，此戌库中所藏财官方能为我所用。辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，当以得令或得众多占优势，反之则败。丑中辛金癸水能克未中丁火乙木，丑则易取胜于未，但也要看是否得时令或得众之多寡，方可决定胜败，并不是所有逢库都可以见冲，有当用之物，又有不可冲者。
子午卯酉为五行沐浴之地，其势休囚，易于克伐。如壬水生申，逢酉为败地，酉金虽为壬水正印，但气势虚弱，不能为旺。子午卯酉为专旺之方，所藏最为筒单，气势专一，如子藏癸水，卯藏乙木，午藏丁己，酉藏辛金，五行之气不杂，易于制化，败胜也好分别。有两种情况可冲，有两种情况不可冲。忌见则可冲，如庚生辰月，气势本来不旺，见丙火为杀，丙火以午火为根，则喜有子水冲午制杀，此为可冲：如丙生申月，气势休囚，值午火为根，丙火全凭午火助身，但见子冲，则丙火之根拔，此则忌冲，此为不可冲。又如格局忌寅亥之合，而见申冲寅，解寅亥之合，此为可冲；但格局喜寅亥之合，却逢申冲，解寅亥之合，此为不可冲。又有冲得冲不得之说，用金水可以冲木火，木火不可以冲金水。然这也是一种偏颇之词，如果木火得令当旺，气势旺相，而金水气势休囚，用金水去冲木火，则会被木火反伤，所有要斟酌活看，不可执一。两支相冲，一在年，一在时，俗名海底冲，实则地位远隔，全无冲意，如人远离两地，岂能接触相战。如一在年，一在日；或一在月，一在时，间隔一位，冲力减轻。或两支相冲，一为旬空，冲力亦减。又如午年、午月、子日，只作午月子日相冲，不作午年与子日相冲。总之地支相冲，要看旺相休囚，进气退气，并结合用神喜忌活看。
地支的运动，全在会合刑冲破害，但以冲最为重要。冲就是两不和谐，相互冲激的意思；所谓克，是单方面对另一方施行克伐。而冲，一般情况下，则表现为双方势均力敌，互相克战。因地支每隔六位就会出现彼此冲克，所以称作六冲。地支取七位为冲，犹如天干取七位为杀之义。如子午对冲，子到午为七数，中隔六位；甲木至庚金为七数，数中六则和，如甲到己为六，七则过，故相冲为击杀。六冲者，即地位相敌，五行相克之义。子午相冲者，子藏癸水，克午藏丁火，午藏己土，克子藏癸水。丑未相冲者，丑藏辛金，克未藏乙木，未藏己土、丁火，克丑中癸水、辛金也。寅申相冲者，寅藏甲木，克申藏戊土，申藏庚金、壬水，克寅藏甲木、丙火也。卯酉相冲者，酉藏辛金，克卯藏乙木。东冲西不动，即卯木不能返冲酉金之义。辰戌相冲者，辰藏癸水，克戌藏丁火，戌藏辛金，克辰藏乙木。巳亥相冲者，巳藏庚金，克亥藏甲木，亥藏壬水，克巳藏丙火。一般情况而言，命中逢六冲，不能为吉，但也要根据四柱的配合，具体情况作具体分析。比如辰戌丑未彼此两两相冲，在十二地支中，辰戌丑未都被称作库，即仓库之意。《三命通会》云：“四库所藏，为十干财官印绶等物，尤喜冲
激。”此外命中若遇“寅申巳亥全，子午卯酉全”，也是一种大的格局，
一般只要四柱配置合理，就不能作破败论。《三命通会》解释说：六冲
就怕冲的不全，或者同类相冲。所谓同类相冲，就是八字干支的天干相
同，而地支相冲，比如甲子见甲午，己卯见己酉之类。如果遇到这类情
况，都不能以吉论，一般以凶看，即使一时禄高名重，也难免一失。
在天干地支中，彼此之间的刑、冲、合、化、害，是评断一个四柱
吉凶的重要依据。
地支之间除了六冲之外，三刑也是一个很重要的概念。刑，就是彼此刑妨，互相不和之意。所谓三刑就是：子刑卯，卯刑子，一刑也；寅刑巳，巳刑申，申刑寅，二刑也；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，三刑也；辰、午、酉、亥为自刑之刑。这就是说，一个八字的地支中如果有子、卯两个地支在一起；或者寅、巳、申；戌、丑、未三个地支碰在一起；或辰、辰；午、午；酉、酉；亥、亥碰在一起即为刑。或者在四柱虽没有这种现象，在流年或大运中碰上，都可以认为是刑。其中子卯刑为无礼之刑，寅已申为恃势之刑，戌丑未为无恩之刑。其中尤以子卯之刑，“女命见之，尤为不良”“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，亦如六害生于六合之意。如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申冲寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加已午未，则寅刑已，午见午自刑，戌刑未。已酉丑加申酉戌，则已刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹夫妇相合而反致刑伤，造化人事，其理一而已”。子卯为无礼之刑，子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母相刑，故为无礼。寅已申为恃势，以三位中各有长生、临官，恃强而刑，故日恃势。丑未戌为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟，今乃同室操戈，故日无恩。辰、午、酉、亥为自刑，谓寅申已亥，有寅已申相刑，内有亥无刑；辰戌丑未，有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉，有子卯互刑，内有午、酉无刑；是以此四位谓之自刑，盖无别物相加，故曰自。三刑是极数，盖天地恶盈满则覆。金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东，故已酉丑金位，其刑皆在西方；寅午戌火位，其刑皆在南方；是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方，亥者木之根，言木落归本者，草木至冬而摇落，归根之谓。申子辰水局，其刑皆在东方，辰者水之府，言水流趋东，逝而不返。子卯一刑也，寅已申二刑也，丑未戌三刑也。
“穿”，就是彼此损害的意思，又叫害，即相害。害有六种情况：子未相害；丑午相害；寅已相害；卯辰相害；申亥相害；酉戌相害，所以也称六害。六害者，不和。凡事莫不喜合而忌冲，子与丑合，而未冲之，故子与未害。丑与子合，而午冲之故丑与午害。寅与亥合，而已冲之，故寅与已害。卯与戌合，而辰冲之，故卯与辰害。辰与酉合，而卯冲之，故辰与卯害。巳与申合，而寅冲之，故已与寅害。午与未合，而丑冲之，故午与丑害。未与午合，而子冲之，故未与子害。申与已合，而亥冲之，故申与亥害。酉与辰合，而戌冲之，故酉与戌害。戌与卯合，而酉冲之，故戌与酉害。亥与寅合，而申冲之，故亥与申害。“六，六亲；害，损也。犯之，主六亲上有损克，故谓六害。”所以六害的六，还有一种解释说，并非指有六对地支相害，而是指六亲。在实践中，六害对六亲常有影响，对命局亦可相左，多少年以来，一直仍沿用不灭，所以要斟酌使用。
命理学中还有一个“破”的概念，就是子酉破；午卯破；申已破，寅亥破，辰丑破；戌未破。在十二地支中，以子为首，取退三为破，再一次进二重论。如子退三为酉，所以子酉破。子进二为寅，寅退三为亥，所以寅亥破；寅进二为辰，辰退三为丑，所以辰丑破；辰进二为午，午退三为卯，所以午卯破；午进二为申，申退三为已，所以申已破；申进二为戌，戌退三为未，所以戌未破。关于六破的概念，有许多都经不起推敲，如寅亥破，是生中有合，有何来破；申已破，是克中又合，又何再用破；所以至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可。
十四、推命方法：
1.不能依阴阳顺逆理论为推命的主要依据；要看日主的衰旺；要看生时得令深浅；要找准用神。
2.论日主之衰旺，旺者，要生逢禄旺，如果不逢禄旺，月令休囚，只要年、日、时中得长生、禄旺、便不依弱看。假如逢库，为有根。衰者，失时失令，又不得支中禄旺和印绶比劫党助者；或虽得月令，有冲克月令而失助者，则为衰。或日临绝地，地支无禄旺墓库余气者，则为无根。
3.生旺墓绝是五行的生旺墓绝，不是十天干的生旺墓绝。在实践中，乙遇亥都以印绶论，不以死看。遇午以食神泄气论，木至午发泄已尽，木都死于午，不能以长生论。其它金、水、火、土，亦同此理，所以在具体论命中，按照阴阳顺逆、阳生阴死、阴生阳死的理论来推断，是有失偏颇的。
四柱生克，配合中和，应冲者冲，应合者合，体用配合适宜，相生有情，生化不悖。气势团结，四柱太旺的五行或有克制，或有五行泄其秀气；而太弱者，有五行出而生扶；或有劫刃比助；过旺的五行，则从其旺势；过弱的五行，则顺其气势；四柱克泄有至，生扶有情，上下左右，互相护卫有情。反之则为悖逆不顺，杂乱，无条理，无秩序。天干不通地支，地支不生天干，干支各自为政，辗转克战无休，相生者无情，相克者恣肆，五行太旺者而无所克制，太弱者无所生扶。如果一个命局呈现乖悖混乱的话，一定不好，就会出现衰败坎坷的命运。格局之高低，命运之穷通，干支配合，不外乎生、克、制、化、会、合、刑、冲之八法，配合得宜，自然顺无形之中，自有一种精神存在。有力有情，即顺遂精粹；无力无情，即乖悖混乱。同一贵格，而贵有高低之分；同一富格，而有大小之别；同一贫贱，亦有等级之差，其关键就在于“顺遂精粹”、“乖悖混乱”八字之别。
