时，即时辰。古人将一昼夜分为十二时辰，后以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为序，分别记之。由午夜子时始，亥时终，循环往复。自北宋，每一时辰分初、正两部分。汉代宫人值夜，自黄昏至黎明一夜间，分为乙丙、丁戊五段，谓之“五更”，亦称五鼓、五夜。于是，叫人在以时钟为主导的计时生活里，还有一个“另类”的十二时辰。
23：00-01:00丨子时
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——唐·张继《枫桥夜泊》
夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。此时，灯火幽暗，夜色阑珊。枫桥边渔火人流连，寒山上钟声阵阵。
《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
01:00-03:00丨丑时
梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。
叹几度、荒鸡误晓。
——宋·刘埙《贺新郎》
鸡鸣，或曰荒鸡。此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起，绕树三匝，飞掠皎皎明月。
“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
03:00-05:00丨寅时
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。
清辉与灵气，日夕供文篇。
——唐·白居易《题浔阳楼》
平旦，又称黎明、日旦。此时，天色朦胧，尚未破晓。大地漆黑幽暗，天上微微发白。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。此时为五更，或云五鼓。鸡仍在打鸣。
05:00-07:00丨卯时
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
——唐·李白《日出行》
日出，亦称破晓、日晞。此时，太阳跃出地平线，光耀大地。古代官员上早朝。衙门口点名时，恰是卯时。故而将“点卯”称为上班报道的说法，沿用至今。
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
07:00-09:00丨辰时
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时，亦称早食、宴食。这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。秦汉时期，民间一天两顿，以”朝食“为主餐。
“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
09:00-11:00丨巳时
巳时红日过山坡，
孤单只影泪如梭。
——民歌时调·清·华广生《白雪遗音》辑
隅中，也叫做日禺。此时，临近中午，大雾散去，艳阳当空。
“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
12:00-13:00丨午时
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
——宋·王齐愈《菩萨蛮》
日中，又名日正。此时，太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
旧小说、戏文有“午三刻开斩”之说，百刻制时值多有改动，至清初，最终定为九十六刻制。如此计算，午三刻约为现在的11:45。
13:00-15:00丨未时
未时思君叹独居，
文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳，又名日央、日仄等。此时，太阳偏西，以中天为界，与隅中相对。
《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”最初作为时间名词出现。又《汉书·游侠传》有：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”
15:00-17:00丨申时
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
————唐·杜甫《徐步》
晡时，或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
古时“晡”与“馎”相通。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。
17:00-19:00丨酉时
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其四》
日入，又叫日没、日沉。此时，太阳即将落山，夕阳西下。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”
19:00-21:00丨戌时
双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。
——唐·冯延己《清平乐》
黄昏，亦称日暮、日夕。此时，夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
诗人屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
21:00-23:00丨亥时
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声
——唐·白居易《人定》
人定，即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时，二更夜已深，人们安歇入眠。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”的诗句。
知天时，顺四时，择时日。时间即文化，岁月蕴诗意。传统的中国时间，虽被滴答滴的时钟节奏所冲击，朝晖夕阴间，仍无处不在。
