1、称名（念三遍）：
南无本师释迦牟尼佛
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大愿地藏菩萨
南无清净大海众菩萨
2、忏悔（念三遍）：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
3、皈依（念三遍）：
皈依佛。皈依法。皈依僧。
皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。
皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。
汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟。
从今以往，称佛为师，更不皈依邪魔外道。
从今以往，称法为师，更不皈依外道典籍。
从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众。
4、念佛（各念七遍）：
南无阿弥陀佛
南无宝髻如来
5、求愿：
南无十方常住三宝，弟子众等一心祈求，愿十方三宝，慈悲加持，怜悯护念。愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。
并愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果，及生佛心性平等无二之理，解冤解结，救世救生，发菩提心，行菩萨道。
更愿放生弟子众等，三障尽除、福慧增长、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、毕竟今生、得生安养、广度众生、共证真常。
愿我同诸法界众，速熄悭吝贪求心，永戒偷盗不予取，愿我常以净资财，孝养父母尊长所，欢喜勤供佛法僧，一切善妙胜福田，或施贫穷悲苦众，令其速得资财丰，世世不离财布施。
6、回向：
诸佛菩萨如何回向，我等也如是回向
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障皆消除 世世常行菩萨道
愿以我今天所作放生及其他所有善业功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提，共同回向西方极乐世界。
放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
(仪轨结束)
戒杀护生的道理
有过放生经验的人就能体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时，他们往往会回过头来向我们点头致意，由此可以证明它们是有灵性的。
放生的目的当然不是图求众生的感谢；放生是一种布施的善行，除了财施、法施之外，也有无畏施。出钱将受困的动物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、忏悔等法属于法布施，保全它们的性命、送它们到安全的地方，远离恐怖，这就属于无畏施。所以放生真正是一件大功德。
梁武帝的师父志公禅师，有一次在乡间拖钵行化时，遇到一户人家在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、锣鼓喧天地庆祝。志公禅师见到这一幕景象，当场就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴场合大声号哭，以为他是个疯和尚，就拿棍子想赶他走。
这时，志公禅师却吟唱：“六道轮回苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。颠倒出轮回，不食众生肉。”意思是说，今天在场的一切，都是自己亲眷轮回转世的结合；新郎娶的是自己过去的祖母，在坐的宾客是以前豢养的牛羊，而锅中所煮的却是过去的六亲眷属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是过去父亲转生为牛的牛皮所裁制而成。真正疯的不是志公禅师，而是这群不知三世因果的颠倒的愚痴大众。
要想远离轮回，要想世界和平，就要从不食众生肉做起。唯有戒杀、放生、救生、护生，彼此互敬、互重，世界才会和平，自己的福报也会逐渐增长，人生也会愈来愈光明。
每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁！“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲突战祸，人们忽如疯狂地拼杀，难道这都是无因无缘而起的吗？现在每时每刻，世人所杀害的众生，其数量实是无法统计，而世人之间的争斗灾祸也日益增盛。
业感之下，人类明日境遇如何，谁也不敢想象。大乘佛弟子们，快快行动起来，自救救他，自利利人，动员所有的人来爱护生命，救护生灵。世间少一个有情的杀害怨仇，也就会少一份争斗不平；谁能救护一个濒死的生命，谁就能得到多生处祸无殃的安宁之福。本师释迦牟尼佛在世时，一位年轻人因父母阻拦他出家，而伤心求自绝，结果投河水倒流，赴火火不烧，跳崖无伤损，故意去犯罪求死，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他前世解救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他在五百世之中都享受着无任何横死灾祸的安乐。欲得乱世享太平，还请放生施无畏！
没有大慈大悲佛陀在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，也杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫轮回中，我们在业网系缚之中，与每个人之间都曾多少度的相怨相亲；曾上演过多少幕如“孙子娶祖母，六畜炕上座，六亲锅里煮”的轮回惨剧；也曾遭受过多少次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的轮回之法。你身边那一切正在遭受杀害的有情，都与你今世的父母一样，曾以爱怜的手养育过、关怀过你，快快唤醒你心中的恻隐之天性，救护将要被杀害的父母吧！
世人终日辛勤，以求养家糊口的资财受用，怎奈许多人往昔没有积聚福德，纵日夜劳作不息仍贫穷困顿，饱受穷困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如积福如火星。在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情生命功德极大。据《金光明经》记载，在宝积如来出世时，流水长者（释迦牟尼佛前世）以大象往一即将干涸之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。那一万条鱼以此在死后转生为天子，为报恩德而在流水长者家中撒下四万颗宝珠，并降下天花为长者祝福。放生而积福德，现世即可成熟，诸多公案，昭乎耳目。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！
弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”人们如希求眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自己所希求的愿望，当下即可得到实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一生命也有无量的功德，望诸位精勤戒杀放生，为今生来世造福。”
人们在世间求学有益的知识技艺，都会遵循智者们的教导；在追求世间幸福安宁时，也当遵崇智者的教导，去以简便易行之放生善行，求得生生世世健康、长寿、富裕、事事顺心。
放生在世间可增福增寿，消除疾病违缘，在出世方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”放生的功德千经共指，万论同证。一切有为善法中，功德最大、最易行之法莫过于放生。我们不幸生于末法时代，自己善根浅、烦恼重，在修习其它法门时，困难重重、魔障纷纷，而以放生之法去积资忏罪，辅助自己念佛求生净土，如果能尽心尽力于此，则如憨山大师所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》中说：“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣！”
莲池社 • 放生 • 缘起
第一阶段：
在佛菩萨的感召下，素念师兄于2014年，个人拿出10万余元，用于放生护生，发愿解救100万条临危的物命
第二阶段：
在长期放生的过程中，越来越多的师兄发心加入了进来，组成了以定期放生，自利利他的早期义工组
第三阶段：
到2015年末，由12位发心的师兄在汕头南澳发起，组成了以定期放生，长期护生，自利利他为理念的莲池社
根据印光大师开示如下：
放生：不定点
放生：不定物
放生：不定时
随缘，如法，方便
