佛弟子化太岁算犯戒吗,在家佛弟子可受持哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。 在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。 2 、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。 二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪（不非梵行）、不妄语、不饮饮酒、不香花蔓庄严其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广大床、不非时食（过午不食）。 2 、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。 1 、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。 2 、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。

佛教 如何才算得戒

首先感谢楼主对本团队的信任！
其次，楼主要清楚的是，佛教佛法中的受戒与得到戒体是两码事。
受戒，是指形式上的皈依。这可以叫做佛法的前行，是一个因。
得戒，是果上的问题，也可以说是由心地的因转化成实际的成果。
是指通过不断学习佛教的经典，慢慢在自己身心上去按照佛留下的方法去实际求证，直至完全成就。自利而后能够利他，简单的来说真正得到戒体之后的起心、动念乃至外在的行为，都会完全无私的为了他人；这样的起心乃至化做外在的行为等等一切，都与道不相违背。也就是禅宗六祖说的；心地无非自性戒。这是真正佛法的得到戒体，以菩提心做根本，以无缘之慈与同体大悲做方便。在自身成就之后再翻身去无私地帮忙芸芸如幻的大众，这样才是担负如来家业的佛弟子。如此，就算真的；得戒。
希望会帮到楼主，顺祝；安康，再会！
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佛教俗家弟子犯戒受什么惩罚？

戒:是强行自律的一种方法犯戒要忏悔,忏悔的目的是 以后不再犯至于惩罚也说不上什么叫惩罚常学说的很好你做什么都是有因果的,做什么给什么,也不能叫惩罚,还给你罢了也就是说,不管你是不是佛弟子,都一样,做了就有因果但是通过你是修行,因果也是可以改变的