海口化太岁法事大师,有没有化解太岁的老师,求介绍一下
有没有化解太岁的老师，求介绍一下犯太岁啊，纷纷求解化解之道，下面悟道老师就提前播报一下，2013癸巳蛇年如何化解太岁，希望看到此篇文章的人注意收藏，并告知自己的朋友。
顺便提醒一下，悟道老师正开展签名赠书活动，还没有领到书的，抓紧了，请点此领取《了凡四训改命终极法》太岁星君是道教中的神仙，主管人一年的祸福吉凶，一共有六十位，每年都有一位来值年，故称六十太岁。如果在这一年刑犯害破太岁，那么就会流年不利，甚至遭受大灾大难，所以必须化解，化解后就会遇难呈祥、吉祥如意。
2013年（癸巳年）犯太岁生肖有： 一、蛇（本命年犯太岁）；二、猴（破太岁）；三、猪（冲太岁）；四、猴（刑太岁，为三刑）；五、虎（害太岁）2013年（癸巳年）太岁的化解方法： 化解太岁有很多种方法，但是唯一不可取的就是用佛教的方法，因为太岁是道教的神仙，佛教怎么能管的着呢？就比如说外国不能管理中国的事务一样，释迦牟尼再厉害，也管不着道教的事务。所以市面上见到一些太岁符比如“唵佛敕令”等等的，这都是不可取的，你命令不了道教的神仙替你办事，就如美国总统命令不了中国的任何一个官员给他办事一样。
（这里没有排斥佛教的意思，实事求是而已）所以我们想说的是，化解太岁必须按照道教正统方法、依照道教的仪轨进行方可。以下介绍几种常用的道教化解太岁的方法，供大家参考：一、首选的就是通过道教的正规法事科仪进行化解，道教有专门化解太岁的法事科仪，通过法事科仪化解太岁效果当然是最好、最直接的。
当然了，法事科仪必须要通过高功法师及经乐团来进行，这样的费用可能就会高些。二、通过自己请太岁神、供太岁、拜太岁来进行化解。
这个的意思就是说，凡是命犯太岁者，可以在家请太岁神像、画像（开光的）或供太岁神位，这样也会得到太岁的庇佑，逢凶化吉；三、通过秘制太岁符进行化解，这里指的太岁符必须是神职人员或者是专业风水师绘制出来的太岁灵符，绘制必须要符合道教书符、开光等仪轨，太岁符也有特定的格式，这样出来的太岁符才有法力，绝对禁止“唵佛敕令”等等不伦不类的“太岁符”。建议点此申请秘制太岁灵符 四、通过佩戴开光太岁神仙卡、道教其他法物来化解，但是要说明的是佛教的什么七宝石呀之类的是没有功用的，在化解太岁这个问题上，我们一定要区分化解太岁法物是否正规，这对于我们化解太岁来说是最为基本的前提。
二、佛道不分的法物不可取，理由：道教对道教的神仙有绝对的支配权，不需要其他宗教指手画脚，这也可以说是“主权”嘛，这个是不容置疑的；三、大量的言语吹嘘的法物不可取，化解太岁我们只能求太岁宽容庇佑，一定要注意，我们只能是祈求，而不是命令，最终的决定权在太岁星君自己，吹嘘多厉害、保证灵验者，这些人是理想主义，实不可取；四、包装五颜六色的不可取，化解太岁是实实在在的一件事情，只要法物正规就可能会灵验，光一味着精心打扮包装外部表面没有任何作用；五、归属化的法物一般不可取，因为化解太岁的方法和灵符不是属于哪个个人或者是团体的。在化解太岁的这个问题上，大家尽量选择在正规道教进行，或者请购书有专门的道教字样的法物（一定要询问是否开光等事项），当然了选择法师们手工亲手绘制的太岁灵符这样的灵验程度也会大大增高。
福生无量天尊！？。
少林寺活得年岁最长的方丈是谁
达摩祖师。
禅宗第二十七祖。传禅宗到中土。
在少林寺开辟中土禅宗的祖庭。达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，主要宣扬二入四行禅法，是中国禅宗的始祖，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
菩提达摩（英文：Bodhidharma;?~536，另说532、528） 通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。
南朝梁·普通年中（520~526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。 据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。
他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。
般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。
后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。
于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。 达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。
求那跋陀罗 （Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门圣地。 据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。
空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。 据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年？公元536年？十二月圆寂，终年一百五十岁。
众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。
后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。 皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。
他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年中（520~526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。
据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是"口唱南无，合掌连日"（《洛阳伽蓝记》卷一）。后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。
后出禹门游化终身。所以这里只说了当达摩来到永宁寺的时候自言已经150岁了，但具体的因为生卒年不详，我也不能妄语。
一说 一百五十岁，一说两百多岁。因出生年号不详，没有办法查起。
