拜太岁应该去哪里?2011年时本命年,犯太岁了想去庙里

去长春观 首先是供品。

如果在家里的神龛前祭拜，就要准备供品。供品不在于价格大小，品种多少，只要清洁和心诚。

一般是三杯茶酒，几件干果，还有应时的菜肴。香烛点燃以后，虔诚跪拜，心中默默祈愿。

如果在道教宫观中祭拜太岁，一般供品都由宫观统一置备，自己可以不必携带。 其次是程序。

在元辰殿里祭拜值年太岁和本命太岁。先要上香祭拜众星之母斗姥神（有的道观在元辰殿中供奉玄天上帝）然后上香祭拜值年太岁，再上香祭拜自己的本命太岁，在跪拜时，都要默默忏悔自己所犯的过错，祈求太岁神护佑自己在本命之年或者相冲之年健康平安，来年顺利选择往大庙参拜：通常到供奉有太岁神的道教宫观进行。

进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外请一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。首先然后先向六十太岁的统领上香；其次向该年太岁上香（2011辛卯年的太岁为范宁大将军）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；最后将太岁衣化掉。

另外，可在由宫观择定的吉日参与集中举办的拜太岁道场，如不参加道场也可提前登记，余下的事情交由道士们代为办理，这样既省事又方便。据说参加道场的方式由于有专业道士指点，拜太岁效果更佳。

2、选择往普通庙宇参拜：由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸）代替；在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；向庙中的太岁上香参拜；将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜；最后化掉其余衣纸。 3、选择在家中自行拜祭：不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。

首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2011辛卯兔年为例，可写上“辛卯年当年太岁之位”或“辛卯年封齐太岁位”；将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；以六色果（六款水果）及斋菜等作供奉，诚心地祈福许愿；最后将衣纸化掉。 我们提醒注意： 1、不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。

至于最适当的拜太岁日子当然是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可。 2、讲究的话，到寺庙参与拜太岁的朋友，除拜值年太岁之外，还要拜自己的本命太岁。

不同出生年份的人拜不同的本命太岁，具体可询问寺庙内专业道士。

肇庆有哪间寺庙可以安太岁

安太岁是冲犯太岁的人自行在家里面进行的，早期，安太岁的信徒多于春节前后，在家以红、黄色纸书上“本年太岁星君到此”或“本年太岁星君神位”或“一心敬奉太岁星君”之类字样，贴在家中，晨昏焚香礼祷。

年底时，将纸撕下焚化：“送神上天”。后来演变成一套安太岁的仪式，如太岁符、太岁神像等。

但是今日社会型态变迁，信徒无法配合晨昏节日的诸多祭祷，多委由寺庙代为举行祭祀活动，久了大家也就遗忘安太岁原本是可以在家自己举行的了。以下提供在家安太岁之法： 1。

到庙里索取，或由农民历所附赠、或网络下载太岁符，并填上身分资料。 2。

在农历正月初九或正月十五，与祭祀一般神明的方式祭祀。 3。

祭祀时的一段祭辞。 4。

平日与祭祀一般祖先或神明一样祭祀。 5。

农历十二月二十四日，祭祀谢太岁，并烧掉太岁符。 6。

也可以在农历七月十九日太岁诞辰，多拜一次。 如果你非要让寺庙带祭，庆云寺、龙母庙、慈云寺、梅庵、水月宫这几个地方还不错。

太岁究竟是什么

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。

这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。

但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。 那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？ 1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴， 采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。 采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。

当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。 由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。

所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。

原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。 吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。

于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。 看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。

于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。 据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。

几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。

那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？ 采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。 我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。

割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。

没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。

其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。 更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。

有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢？ 陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。

而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。

造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，（西安）市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。 1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验， 由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。 这就证明它确实是一个生物体。

但是它在。

国内有道教60太岁像的道观有哪些

我所知道的供奉六十太岁元君圣像的有两个地方，一个就是楼上所说的北京白云观的元辰殿里，第二个就是上海城隍庙的元辰殿。

北京白云观是全镇派道士主持的，而上海城隍庙是由正一派道士所主持的。 而斗姥元君是六十神将的统帅，所以一般供奉六十神将的地方都会供奉斗姥元君的，至于哪个最好，这个实在不好说，你想想看这两个地方供的是同一尊神，又何来最好一说呢，还是看看哪个地方与你有缘吧，希望对你能有帮助。

向你说的那种还保留了原始面貌，没有被商业化给污染的地方实在太少了，地方开发旅游业绩，道观本身需要钱，这种现实虽然很无语但也是没办法的事了，听说海南文笔峰的道观挺不错的，我在网上搜了一下，感觉的确挺不错的，给人的感觉没有那么的浮躁吧，，你可以去转转，，，，，。

本命年拜太岁去哪个寺庙好

本命年拜太岁，去离家最近的寺庙即可，如果不方便去寺庙，在家拜太岁也可。

天天上香拜太岁 凡犯太岁之人，在家中神坛中设立当年太岁牌位或太岁神像，并单设一个香炉，每天早上起床净手后上香拜太岁，并诚心念诵一遍“叩拜书”。太岁牌位的格式：用红纸做成太岁牌位，在其上竖写“太岁**年**星君（或大将军）座镇”。

叩拜书的格式：二、年初八拜太岁（一年只拜此一次）1、拜太岁所需供品（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网） （1）红烛一对； （2）香炉一只，大香三枝；（3）酒三杯（其中一杯连敬至尽）； （4）茶三杯；（5）筷子三双； （6）水果五种；（7）花生二十五粒； （8）白米一碗；（9）白饭一碗； （10）红枣二十五粒；（11）甜饼五块； （12）红豆汤一碗（必须）。上述供品以甜为好，每样供品上插线香一枝。

另备三牲：（1）猪肉一方或乳猪一只；（2）鸡一只；（3）鱼一条或鸭一只。三牲均为拜太岁后即可食的熟品，注意任何祭祀在摆三牲时都要将鸡摆在中间，是为中间祭品或核心祭品。

2、拜太岁所需纸马 （1）转运宝牒 全名为“三天赐福转运降鸿宝牒”，其中有四张黄色宝牒：①解冤延寿的“解冤免难宝寿金章宝牒”；②招贵人的“三天赐福贵人宝牒”；③夫妇恩爱的“九天玄女姻缘和合宝牒”；④招财和“九天玄女招财和合宝牒”。（2）百解 百解用途多方，功效十个，适用于所有祭祀。

共分四个部分：①“斩邪治鬼”张天师像，另一面有蝙蝠和鹿的图案，代表“福禄”，下有六十四卦图，上写“天星火官除毒害”，“八卦水神灭凶灾”。②“大圣消愆证果灭罪天尊供恩赦宥消灾解厄赦书”，共十赦：一赦千年罪 二赦万年愁 三赦流年病 四赦水火灾 五赦盗贼患 六赦儿女灾 七赦前生灾 八赦口舌非 九赦宅舍刑 十赦散安宁 此部分，求赦者必须填上姓名、地址及上书之年、月、日、时。

③“赐福禄寿金牌一道”，共五道金牌：赐福禄寿金牌 免灾厄金牌 免刑厄金牌 免凶星金牌 免诸难金牌 ④“大成北斗七元星君百解灵符”，共有十二种解救力量：一解十灾百难 二解四季凶星 三解百无禁忌 四解疮疥凶星 五解官非口舌 六解家宅不安 七解水火盗贼 八解口上凶星 九解不祥之兆 十解夫妻不睦 十一解乌立恶卷 十二解百病消除 并有三道速解符及乾坤易卦，上写“天恩赐福消灾百解驱邪截令”。此部分也要写上求解者的姓名、出生年月日时及敬奉年月日时。

（3）平安符 这是一种通用衣纸，拜任何神都可以用，有保护家人平安、福禄寿三吉祥的含义。（4）禄马 分为长禄马和圆禄马。

其中长禄马中的绿色为长禄，红色为长马；圆禄马以红色为圆马，另一张为圆禄。一般祭祀拜神时两种结合来用，可招贵人来助。

（5）七言咒 有七种经文，包括楞严心咒、准提佛母神咒、华严经、劝善神咒、解冤结咒、往生咒、大悲咒。可增加阴神之福力。

（6）龙衣龙帽 亦称“天神衣”，包括龙衣、龙帽、龙鞋，在供奉时最后火化。（7）大光宝 分两层，第一层有“福禄寿”字样，上见一个大“寿”字，下层见一四方银片纸，为“天界”神共享的衣纸。

（8）寿金 为天界的银纸，四方形，上写“丁财禄”及一个大“寿”字。（9）尊胜咒 给天神的一种衣纸，是佛法中最高最具智慧的咒文，供奉太岁可获大功德。

3、拜太岁的仪程 （1）摆放好太岁牌位或图像。（2）摆放好供物，点燃一小扎香，并插在每一件祭品上。

（3）点燃一对红烛及三枝大香，也可加三枝长寿香，变成六枝。（4）求解者亲手点燃香枝，并用左手执香，向太岁呈告。

“呈告辞”为：“**太岁仙师，弟子***，生于**年*月*日*时，生肖*，今年值（冲、刑）太岁，祈求仙师给我幸运，招来福因福果，好运齐来，财源广进，身体健康，万事如意。弟子***于**年*月*日*时叩拜。”

（5）敬酒三杯再三杯，共三次，并将酒瓶或酒壶内余下的酒向天地供奉，双手将各供品依次托起向太岁供一次。（6）待所有香枝燃到一半时，便将九种衣纸去聚宝盆内火化，最后化龙衣龙帽。

（7）衣纸火化后，在祭坛上宣读“功德圆满”四字，待供物上的香全燃尽后，才能移动供物，并分给家人享用，供物要吃下去才功德圆满，尤其是犯太岁者必须每一供物都吃一点。（8）将红豆汤及白饭混合后倒在附近海边、河边或池塘边，供养水族众生；将白米撒在树林中或露台上，供养飞族众生。

（9）太岁牌位可保留每天上香，若只供此一次，则在三天后在仪式地点将牌位火化。

请问浦东这边哪个道教宫观有元辰殿,供奉着太岁神,在哪条路上

浦东钦赐仰殿，在上海浦东新区源深路476号。藏经楼凡三层：底层供“六十甲子本命神”，二层为道教文化博物馆，三层是藏经楼。

钦赐仰殿占地7000余平方米，由牌楼、东岳殿、三清殿、藏经楼、仙居楼、偏殿组成，殿堂宏伟，神像庄严。步入双层卷檐牌楼，左右为斗笠状屋顶的钟鼓楼。钟楼内站立“无私伐恶”的王灵官，王灵官为道教护法神。鼓楼内站立“财神上将赵元帅”，即道教财神赵公明。

庭院正面是东岳殿，飞檐斗拱，雕刻精美，檐下是“钦赐仰殿”匾额。大殿正中上挂“位级天齐”、“岱宸庭”横匾。中供东岳大帝。东岳泰山为五岳之尊，中国历代有72位帝王亲往祭祀，十分尊崇。殿内东首为炳灵公，即东岳大帝之子；西首为碧霞元君，即东岳大帝之女。

庭院左庑有两配殿：斗姥宫和土地殿。斗姥宫内供奉“先天斗姥元君”。斗姥为北斗七星之母，是道教十分尊崇的女神。其左侧供“南海观音大士”，其右侧供“天妃圣母元君”，即民间尊崇的妈祖。斗姥宫内东首供“眼光圣母元君”，西首供“东岳淑明坤德皇后”，即东岳大帝之皇后。土地殿内供奉三位地方神，即杨、金、施三位老爷，传说他们有功于地方，故作为地方神被后人供奉。

庭院右庑有三配殿即三官殿、土地殿和吕祖殿。三官殿供祀天官、地官、水官。道教有天官赐福、地官赦罪，水官解厄的说法。三官在民间的影响仅次于玉皇大帝。三官殿东侧供关羽，西侧供龙王。土地殿内供奉“戚继光大神”、“本邑城隍大神”、“当境土地正神”。古时民间认为一方安宁全赖地方尊神，故十分尊崇。吕祖殿内则供奉道教中八仙之一的吕纯阳（洞宾）。

后大殿为“金阙玉京”，又称三清阁，殿中主供道教最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊塑像。阁下供道教信奉的天神“四御”，御是对帝王的敬称，是仅次于三清的四位天帝：一昊天金阙至尊玉皇大帝，二中天紫微北极大帝，三勾陈上宫天皇大帝，四承天效法土皇地祗。阁上供道教的至尊天神三清：即居于清微天玉清境的元始天尊，居于禹余天上清境的灵宝天尊，居于大赤天太清境的道德天尊。

藏经楼凡三层：底层供“六十甲子本命神”，二层为道教文化博物馆，三层是藏经楼。

每逢农历初一、十五道教节日，四乡信众多达万人接踵而来。在浓郁的道教气氛中，呈现一派风调雨顺、国泰民安的升平景象。

浦东新区的道教协会设于钦赐仰殿。