豆儿太岁缘是求非,观音老母三姐妹是哪几位

是有这么一种传说： 中国民间流行最盛的，是元朝大书法家赵孟（兆页）的妻子管道升在元德十年所作的《观世音菩萨传略》。

她在这本书中比较完整地讲述了观世音菩萨的身世。书中说：在很久以前，有一位叫妙庄的国王（未写明是那个国家）生有三个女儿，长女妙因、次女名妙缘、三女名妙善。

三个女儿长大成人后，妙因，妙缘都听从父王的旨意出嫁了。唯妙善不愿嫁人。

他曰：人生富贵，如过眼云烟。不如得一名山净地，修成正果，再度众生，解救苦厄。

妙庄王再三劝说，妙善公主誓不回心。妙庄王一气之下将妙善公主贬为庶民，赶出皇宫。

从此妙善公主就出家了。 后妙庄王染疾，百医无效。

此时公主已修行得道，知父王有此一难，看在骨肉情份，她化一仙人为父疗病，诊脉后，告知妙庄王，只有服用直系亲属手眼病才能愈。妙庄王认为妙因、妙缘是最孝之女，便传旨让二女献出手眼，二女不肯。

于是，妙善公主让父王差人求神仙帮助，差人去求神仙，妙善公主就将自己手眼取下，交给大臣。妙庄王病愈后，去拜神仙时才知救他的竟是自己的三女儿妙善，悲痛万分，求天地神灵帮助女儿恢复手眼，神灵被妙善公主的孝心所感动，使妙善公主长出了千手千眼。

后被称为“大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨”。 合十祝愿吉祥，阿弥陀佛.。

太岁头上动士会带来灾祸吗?

太岁又称太阴、岁阴，是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星） 相对并相反运行的星。

其公转周期约是地球的12倍，划分周天为十二次，十二 生肖亦随太岁运转而更变。后来，太岁演变成一种神祇信仰。

古人认为，太岁 某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。 太岁又称肉灵芝，为自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。

人们偶然发现太岁星每年所在方位可以挖出这种东西，所以就将肉灵芝作为太 岁的化身，是太岁的肉体。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到这种“肉 块”。

倘若人的运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。 因此，凡是太岁所 在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招 来灾祸。

因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎。那些凶恶、难惹的人，就被 称之为“太岁“胆敢在太岁头上动土”也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。

如果在破土动工时逢太岁降临，就要在太岁出游日偷偷地动工，或者在正 月初五黎明前动工建造，可以避开太岁的煞气。 其实，人的本命年就是自己的太岁年，十二年一遇。

民间的说法，遇本命年不顺利，有灾祸，这是一种误解，根据笔者多年的研究经验，并非每个人一 遇本命年就不顺利，有的人一遇本命年就升官发财。本命年顺与不顺，关键看 生辰八字的用神是什么。

如果本命年的天干或地支是八字的用神，这一年就顺 利，是忌神就不顺利，是闲神，就什么事也没有，既无大喜事，也无灾祸。 冲太岁就是六年一遇，例如，属狗的遇狗年为太岁，遇龙年就为冲太岁，冲太 岁年份可能亲人如母亲等身体易有灾。

如果在人的太岁方施工就叫太岁头上动土， 易有灾祸，如属狗的西北戌位就是“太岁”方位，不能在住宅的西北戌位施工。

化太岁锦囊真得不能化太岁吗?在网上看到说,太岁是道教中值年的

首先，要化太岁，至少知道太岁是个啥，化太岁有没有用，为啥化吧？啥都不懂上来就所谓真假，未免太儿戏了。

太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。若刑冲克害太岁的，也就是犯冲了就要小心。

比如值太岁，就类似古代起名和帝王重名，类似一种亵渎，而刑克害之类的这里就不提了，简而言之就是和当年值守的太岁神犯冲。为了图个好兆头，所以我们民间才有了化太岁的说法。

在古代，认为道教坛场，法师可以专门做化太岁的法事，他们会把犯冲者的信息通过科仪上达天阙，告诉值守太岁神乞求护佑，无心犯冲。 民间也有去道观中拜太岁，乞求化解，或者采用太岁符、太岁锦囊、红绳等方式试图避开不顺的灾难，本质上是百姓祈福，趋吉避凶的过程。

但是，要注意的是，除了像红绳之类的化法外，太岁符、太岁锦囊等都需要请专门的先生或者法事通过道场或者山术来做，市面上卖的良莠不齐，真真假假，如果真的要请也最好去请真正德高望重的先生他们做出来的。 （毕竟自己德行不行的先生，即便做出来了也是没用的）至于拼夕夕上买的啊，自己将就当个红绳戴戴得了，真正的太岁符或锦囊，还是有一些讲究的，这就涉及到了人身上的风水。

我看有人说人命不可改，其实这话说得有毛病。 所谓，我命由我不由天，是必须拥有足够撼动命运的德行驱使才可以的，至于其他人，大多还是按着命理的轨迹行事，至于是不是你理解的完全按照生辰八字的排法行运，一方面看给你解命的人术业精不精，再就是看后天的因素（环境，德行等）对你先天命数的影响，如果说一点影响都没有，基本上可以理解成说这话的人术业不精。

观音灵签第九十六签

九六签→上签→古人→窦燕山积善→戌宫

诗曰

巍峨宝塔不寻常 八面玲珑尽放光

劝君立志勤顶礼 作善苍天降福祥

诗意→此卦福德现身之象 凡事大吉利也

解曰 这些福份 众人皆有 不用心忙 福德前定

家宅→许愿

自身→许经

求财→正胜

交易→大吉

婚姻→好合

六甲→喜

行人→动

田蚕→平稳

六畜→欠利

寻人→遇

公讼→和

移徙→吉

失物→

疾病→禳星

山坟→平

故事

■窦燕山积善

宋朝 窦燕山中年无子

一夜梦中 其父训他去恶从善

自此窦燕山痛改前非

力行方便 并得五子

三字经有载

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

回。导游证件绝对没有问题。 但一签只能求一事。

太岁不是灾星吗

"太岁" 这个词最早是记载于商朝， 在后期的 "封神演义" 小说中， 便引用此写出， 姜子牙受命封 "殷郊" （纣王之子）为执年岁君太岁之神. 杨任为甲子太岁之神， 率部下日直正神， 遁周天星宿， 视察民间.而相传太岁是负责掌管人间当年的所有事务， 共有六十位， 和我国的六十花甲子（天干地支）相对， 每位太岁都有不同形态， 代表当年应要世人如何配合， 如手持书笔便是有关问题等等， 而太岁也用不同名称， 以分别那一年的太岁名字. 如来年戊子年太岁名为 "邹铛".而在中国古代怪物神典 "山海经" 记载， 太岁（视肉）是一团有如牛肝的物体， 有两目， 肉割下可以重生， 可食用. 也有些怪物典籍记载， 太岁是一堆如亚米巴虫的物体， 全身长满眼睛， 自太阴（木星）下来深藏地下， 如有人不幸挖到出来， 一定要马上埋好， 及拜祭求太岁原谅， 否则会诛连九族百出不幸事故， 甚至死亡灭族. 正谓 "在太岁头上动土"（未死过呀？） 便是这个意思， 所以太岁给人的定义是很不祥的. 不过这只是一则传说， 未能作准， 也和六十位太岁的解释有很大出入.在本草钢目中， 太岁是属 菜部的 "芝" 类一种， 称为 "肉芝"， 外形有如肉团， 生在大石上， 如有头尾的生物一样， 大的肉芝有十多斤， 小的都有三斤. 传说有长生不老， 能解百病之效， 泰始皇当年的长生不老药中， 其中便有 "太岁" 一种药引.在天文（观星）学上， 太岁也是代表木星（太阴）， 因为木星是和其他星辰的轨道相同， 相绕太阳一周要十二年， 故古人为方便纪年（即运行太阳一周）， 就当木星每移动一个位置为一个地支， 共十二个， 每十二年为一纪年， 成六十花甲子， 所以又称木星为太岁星君， 而据古藉记载， 木星每年停留之地方， 必出祸端， 因此人民都十分怕当年木星当空， 多加拜祭以保平安， 故太岁一直被人看是 "不吉利的星" 便是这样解.在科学解释中， 太岁是一种大约于白亚纪生存的古生物， 近似箘类， 是由单细胞生物进化， 但又未到生物的阶段， 可说是生物之源袓， 他不单外表奇怪， 更有自动愈合能力， 也有属生物类的生命象征， 但在科学上仍未有一个解释是否真的是我们说的 "太岁".。