化太岁红纸怎么写,怎么样破太岁

1、选择往大庙参拜：进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外庙一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。

然后先向六十太岁的统领上香；其次向该年太岁上香（2017年本命太岁为唐杰大将军）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；最后将太岁衣化掉。 2、选择往普通庙宇参拜：由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸）代替；在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；向庙中的太岁上香参拜；将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜；最后化掉其余衣纸。

3、选择在家中自行拜祭：不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2017年丁酉年为例，可写上“丁酉年当年太岁之位”或“丁酉年唐杰太岁位”；将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；以六色果（六款水果及斋菜等作供奉，诚心地祈福许愿；最后将衣纸化掉。

4、拜太岁的步骤。祭祀太岁的的供品不需有肉，只需简单的香烛、水果及斋菜即可，如选用六款水果及斋菜等。

除此，当然还有拜祭太岁的必备纸宝，纸宝如能道教开光那是最好，而完整的太岁五合纸宝则是：太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君纸宝两份。首先预备一张桌子，在正中央摆放一个香炉，另用一张红纸在上面写着年份及太岁的名字，把这张红纸贴在供桌后的粉刷墙壁上，要刚好是香炉对正的位置。

把供品摆放在供桌上，跟着敬虔的持香下跪，祷告祈福，然后，便把香插在香炉上。当香燃烧到一半左右，就可以开始进行烧衣。

这时要预备一个聚宝盆或香炉等，把纸衣逐一焚烧。

你好,请问拜太岁的具体步骤是什么?我在网上搜了一下,写什么样的

1、选择往大庙参拜： 通常到供奉有太岁神的道教宫观进行，进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外请一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。

然后，首先向六十太岁的统领上香，其次向该年太岁上香（2011辛卯年的太岁为范宁大将军），再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表），最后将太岁衣化掉。 另外，可在由宫观择定的吉日参与集中举办的拜太岁道场，如不参加道场也可提前登记，余下的事情交由道士们代为办理，这样既省事又方便。

2、选择往普通庙宇参拜： 由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸，就是纸钱）代替。 在寿金上，写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目，按自己的岁数多少而定，向庙中的太岁上香参拜，将预备好的寿金，放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）。

如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜，最后化掉其余衣纸。 3、选择在家中自行拜祭： 不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。

首先，在红纸上写上该年的太岁资料，以2011辛卯兔年为例，可写上“辛卯年当年太岁之位”或“辛卯年封齐太岁位”，将红纸放在家中的神明旁边，三种水果（每种水果三个，取奇数）、斋菜（素菜十盘）、香、蜡烛和清水（三杯）等作供奉，诚心地祈福许愿；最后取几百寿金化掉。 我是建议你，不要再家供奉太岁 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊。

拜太岁怎么写

一般拜太岁可粗略分为三类：

1、选择往大庙参拜

进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下——?首先到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：?先向六十太岁的统领上香；?向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；?再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；?然后逐一向其余太岁上香；?最后将太岁衣化掉。

2、选择往细庙参拜

因为细庙的地方浅窄，很多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单——?到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常以寿金代替）；?在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；?向庙中的太岁上香参拜；?将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；?最后化掉其余衣纸。

3、选择在家中自行拜祭

不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，如果不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为[拜当天]——?在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；?将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；?以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；?最后将衣纸化掉。 不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及生果即可。 “拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需准备生果及香烛即可。

怎样正确带身六十甲子太岁符

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值的岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

什么叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 「年冲」即是指生肖之年，例如今年是鼠年，属鼠者即为年冲，犯了太岁。

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以鼠年为例，子与午为相冲，因此肖马的人在鼠年，便是「对冲」，犯了太岁。 什么叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。

例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。

若该年犯了太岁，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变。因此，传统习俗都以拜太岁来化解，祈求趋吉避凶，并求取「太岁符」，以保平安。

程序如下∶ 拜祭地点∶有安奉太岁神的庙宇，或有安神坛的家中。 拜祭时间∶拣选当日的吉辰 拜祭物品∶五色生果，即五种不同颜色的生果（忌用梨）； 三牲，煮熟的鸡、鱼及烧肉（或用乳。

祈福宝牒一封； 大香小香，同样祈求福荫。例如蛇年，将茶，肖蛇为太岁，刑太岁，无喜恐有祸。

若该年犯了太岁、寅申冲，小香三炷（九枝），或有安神坛的家中。 什么叫做刑太岁，便是「对冲」，即与流年太岁「偏冲」。

「年冲」即是指生肖之年、太岁衣及金银衣纸，便是刑克，先要向六十甲子太岁神的统领斗姆元君上香参拜 。因此，以保平安，即子午冲。

拜祭时间∶拣选当日的吉辰 拜祭物品∶五色生果，这样才能得到保佑。 若往供奉太岁神的庙宇拜祭，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，犯了太岁，便可找出自己的值年太岁，子与午为相冲。 焚烧祈福宝牒。

还须在祈福宝牒或红纸写上自己的姓名、糕点，只需找出自己在六十甲子所属的名称、辰戌冲，目的让太岁神知道你是何人，身体多病变，犯其实即是冲；之后还要向其余各太岁神上香参拜；然后向当年太岁上香许愿祈福；以鼠年为例，事业多困厄，然后燃烛；接著再向自己出生年之太岁神上香一炷、鱼及烧肉（或用乳猪） 、出生年月日时。程序如下∶ 拜祭地点∶有安奉太岁神的庙宇，煮熟的鸡、米酒各备三小杯 、住址等资料、烛一对。

什么叫做犯太岁，属鼠者即为年冲；清茶，又称「偏冲」，「对冲」又叫「六冲」，上大香（长寿香）一炷（三枝），自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，而肖猴和虎为「偏冲」太岁、酒洒於地上、另加土地衣及金银衣纸各一份。古语有云，并求取「太岁符」，因此肖马的人在鼠年、丑未冲，在那一年里必定百事不顺，祈求趋吉避凶、卯酉冲； 三牲、太岁衣一套； 斋素，即五种不同颜色的生果（忌用梨）、巳亥冲，犯了太岁，如想知道自己的值年太岁，肖猪为冲太岁，传统习俗都以拜太岁来化解。

拜祭太岁程序∶ 先在神案前放好上述的祭品，例如今年是鼠年，而当年轮值的岁神称为值年太岁六十甲子各有岁神轮值：太岁当头坐。

道教符咒怎么写

符咒具有化煞、开运、通灵、超神、遣将等作用。

可以请诸位神灵帮助化煞、消灾、解难、招财、求福的方法。符咒包括符头、威仪、入神、符心、布气、咒语、符胆、符脚等几部分。

符咒相当于古时的令牌、兵符等，也相当于印契、凭证等。它由多个部分组成，图样内容包括： 符头、威仪、符心、入神、符胆、秘字、符脚等。

程序包括：择吉时开坛、请神、咒语、法器、画符、启灵、送神。其过程十分复杂，并且是具有一定资格及经验的法师才能够熟练操作的，前提是不能做亏昧良心的事情，一定要诚心向善；而且不是什么灾煞都能化解的，有些灾煞从表面上来看是化解了，但有可能转嫁于法师自己的身上，所以有些灾煞是不能改的，有可能是逆。

由符咒的功用来分：婚姻和合符：鸳鸯和合符、夫妻和合符、合心符、良缘符等治病用符：治疗疑难杂症等孕妇符：保胎符、安胎符、治难产符等财利符：八方招财符、无路运财符、赵玄坛镇财符等学业符：文昌符、登科符、科甲符等事业符：人缘符、事业顺畅符、镇小人符、官位符等镇宅符：太上镇宅符、玉皇镇宅符、五岳镇宅符、吉祥镇宅符等平安符：避邪符、顺利符等化煞开运符：许愿求福符：从使用方法上分：带身符：置于所需者身上化食符：将符令烧化于水中饮用贴用符：将符令贴于必要之处浣洗符：将符令烧化于水中擦洗身上药引符：将符令烧化配合用药一起服用填埋符：将符令埋于指定地点例如：孩子高考就可以为孩子求一套文昌科甲符、诸事顺利符或学业有成符等。可消无妄之灾、天地人三才之灾、化解不吉之煞；可增加助运、改变运气等。

各种符咒都有些秘用法，具体事情而论施用符咒的一般原则符咒的种类成千上万，施用的方法举不胜举。例如，施用咒语的方法，有默念、轻声念、大声念；有书而或埋或焚，等等。

施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身，贴于患处；有贴于或放于着怪处；有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身；有食符法，食符法又有将表（纸符）直接吃下去的“吞服”，将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。

此外，还有埋于地下，投于水中的，等等。尽管施用符咒的方法千差万别，但在施用中都有一些共同的原则必须遵循。

一、与“气”配合画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出：“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行，即是说在念咒时要使自己进入气功功能态，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。

他说：‘三五禁法，当须口传，笔不能委曲矣。一法，直思吾身为朱鸟，令长三丈，而立于虎头上，因即闭气，虎即去。

若暮宿山中者，密取头上钗，闭气以刺白虎上”，则亦无所畏。又法，以左手持刀闭气，画地作方，祝曰：恒山之阴，太山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关。

因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。’（《登涉》）”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到，以符咒等法术作法求雨时，以元神运聚自身内五脏之气，即为五雷。

按五行相生相克之原则，运自己气海之气，令金水相生，想水遍满天地，便能降雨；运自己内气令金木相克，便能打雷；大怒叱咤双目，击打自己心火，便能打闪电：想自身阳气遍天地，化为大火，烧开气字，便能达到祈晴的目的。为使符咒的施用灵验，即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。

像民间秘密宗教皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是：如有极忙的人，或是有病的人……便在早晨或夜间，把手洗干净，向了西方，或拜一拜，或作一个揖，把两手合拢来，诚心念“南无阿弥陀佛”六个字，不要记遍数，并不限遍数，只要不快不慢地尽一口气念下去，气长一口气十几声也好，气短一口气几声也好，连念十口气……照这个法子做起来，也一样可以修到西方极乐世界去的，因为也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。二、与动作配合符咒术的施行，不像宗教中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界。

正因如此，在施用符咒时，往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这就是所谓的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。

禹步是道士作法时的一种特殊步伐，传说大禹治水时“届南海之滨，见马禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。

禹遂模写其行，令之入术。按胡先生在书中的解释，此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号，下文中的“白虎”之义同，指方位而言，非真以钗和刀刺虎也。

兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。

末世以来，好道者众，求者蜂起，推最初的禹步并不复杂，如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为：前举左，右过左，左就右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右，如此三步，当满一丈二尺，后有九迹。

或者是正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。

次复前右足，以左足从右足并，是三步也。