为什么人不能在太岁头上动土,太岁头上为什么不能动土?

所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古人虚拟的风凶星。传说，它常常躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就一定要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。

藏身于地下的“太岁”什么模样呢？自古以来，人们把深藏地下的、会蠕动且略带血色的不明物就认为是“太岁”。明人郎瑛《七修类稿》说：“余尝纂《谈圃》，载元丰间修城，掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之‘太山’，”清人朱梅叔《埋忧集》卷十，也记述了有关见太岁而遭凶殃的故事。

1992年9月10日《扬子晚报》载，在1992年8月22日，陕西省周至县尚村镇张寨村农民杜战盟，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打涝出一重25.5公斤的“怪物”，有生命，三天后体重增至35公斤，人们从它身上切下50克重的小块，几天功夫便长至250克，杜战盟等三位农民将它烧熟食用，味道不错。这怪物，通体褐黄色，&127；而内部肌肉纯白，有明显分层，手感比较柔软。而1993年11月4&127；日《扬子晚报》又载有1993年7月地矿部水文技术方法研究所钻井队，在河北省完县李司庄村，&127；用风动潜孔锤钻机打井，当钻至地下117.3米深处时，&127；孔中喷出大量“碎肉”般的东西和血样液体。“碎肉”乳白，共喷出约10公斤。有的农民拿去喂鸡、狗。村民刘寿安拾取煮食，均安然无恙。

上述两例中的“怪物”、“碎肉”，想来就是古人所说的“太岁”，人们在它头上动了土，还吃了它，也无什么凶殃，可见信仰太岁的虚妄。据有关专家认为，所谓“太岁”实为土下的一种大粘菌，它是介于原生物与真菌之间的一种菌类植物，由于触动它可见微微抖动之状，有的皮色与人肤相似，且体破的红色液如人血般流出，使古人不解而疑惧，以讹传讹，幻想它就是太岁星在土下的化身，假如古人早知“太岁”如一种菌类的话，人人都“敢在太岁头上动土”了。

不过，我们虽然应该破除对于“太岁”的迷信，但是我奉劝你，如果你有一天无意中也从地下刨出了它，那还是不吃的好——动土不怕，动嘴却要当心——菌类植物有毒的多。

为什么说“不要在太岁头上动土”?

太岁星每年所运行的方位和地下相对应的太岁所在的位置都是非常神圣的，这种神圣给人们带来了许多的禁忌。

譬如，人们迎着或是背者太岁运行的方 位动土、兴造、迁徙、嫁娶都是对太岁的不敬，是被列为禁忌的。到了后来、人们 不仅把每年太岁所在的方位看做凶方，而且认为太岁所在的时辰是凶时，都是 应该忌讳的。

国家巡守省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆等都不能犯太岁。反 之，就会有凶相和厄运来袭。

民间传说盖房子、兴土木的时候门不能正对着它在天上的太岁星，不然地 下的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土”的说法。

按照民间 的说法，如果人们在盖屋时发现太岁，一般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是 把它灌醉，让它记不得发生了什么。 然后再悄悄在半夜时分把它放出去，这样一 来，太岁就不会怪罪下来，挖它出来的人也就不会担心有什么灾祸发生。

相反， 如果不信这种忌讳，就真会招致灾祸。古代有些书里说，太岁是主宰一年的神，凡是喜事都要禁忌太岁的时辰与 方向。

就是孕妇或是妇女生产的时候都要对太岁有所忌讳，不能任意而行，不然 是容易犯太岁的，那时，好事便将成为坏事了。

为什么不能在“太岁头上动土”?

当你得罪了一个厉害的人物时，他一定会说你是“太岁头上动土”。

太岁，这显然是不可触犯的代名词，不过我们若是追根溯源，会发现“太岁”一词中包含着很复~杂的天文知识。 与太岁对应的是岁星，即众所周知的木星。

在古人的天文理论中，岁星沿着黄道运行，每个时期都会有一个星座与之对应，而岁星沿着黄道运行一圈要二十年，共经历十二个星座。 据此，古代天文学家将黄道分成十二等分，并各自命名：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

岁星是按自西向东的方向运行的，和人们所熟悉的十二星辰的方向恰恰相反，这给实际应用带来了极大的不便，所以古人就假设出一个太岁星，与岁星呈反方向运动，这样就和十二星辰的方向顺序一致。 后来人们根据太岁的运行位置进行纪年，这就产生了我国传统纪年法的一个基础内容一r十二地支，也就是十二生肖。

古人还给这十二地支起了其他的名字，如太岁在寅叫摄提，在卯叫单阏。屈原《离骚》里说“摄提贞于虻诹兮，惟庚寅吾以降”，说明 他就是生在寅年，也就是我们常说的属虎。

岁星十二年一轮回，太岁却是十年一轮回，并以天干纪年，这样天干地支相配，形成六十年一轮回的天干地支纪年法。而太岁每年所在的方位就是凶位，这一年不宜在此方向兴建房屋，不能动土，否则会有灾祸。

太岁头上为什么不能动土以为他头上没有土

研究发现，“太岁”生命力极强，具备自身修复能力，体内含有高度抗腐化和提高免疫力的物质。

古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 据史料记载，“太岁”是古人假定的一个天体，和岁星（木星）运动速度相同而方向相反。

“太岁”到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是“太岁”的化身，在这个方位动土就会惊动“太岁”。这就是“谁敢在太岁头上动土”的由来。

土地公大家有听过「太岁头上动土」的谚语吗？为什么古时的中国人不想在太岁所在的方位上建屋？ 「太岁」其实是中国古代天文历法上一颗虚拟的星。 「太岁」与岁星（木星）相对并作相反方向运行。

岁星自西向东，每年行黄道一分（黄道分十二分），因此「太岁」便自东向西，每年亦行黄道一分，十二年一个循环，古代天文学便以「太岁」所在位置记年，以配合黄道的十二支。方士术数家都以太岁所在的方位为凶位，产生了很多的民间迷信和禁忌。

「太岁」所在方位既然是凶位，中国人自然不想在那？建屋吧！ 关於「太岁」，民间还有另一说法。中国人把「太岁」形象化，认为在建造新房时，在地底掘到像「肉块」之类的物体便是凶神。

在金代元好问的《续夷坚志》中，便有一则关於「土中血肉」的记述：许州有一个名叫何信叔的人，他发现庭园中每夜都有神秘的光，於是命仆人挖掘出来。 他们在丈馀深的坑洞中发现了像面盆般大的「肉块」，十分吃惊。

在这件事情以后，何信叔得病死去，他的家共十多人也相继死去。传说这「肉块」，就是「太岁」。

民间传说中的「肉块」或「太岁」究竟是什么？1986年12月，新华社的一则报道表示，甘肃省有三个年轻农民，建屋时在地底发现了类似《续夷坚志》形容的「肉块」，当时有人说那便是「太岁」。 那三个年轻人不满足这样的解释，於是把「肉块」送到兰州大学检验，最后发现「肉块」原来是一种罕见的白腹菌，并已正式命名为「太岁菌」了。

既然有了科学验证，证明古时所说的「太岁」是一种菌类，「太岁头上禁动土」的说法，便难以成立了。

人们常说忌在“太岁”方向上动土是什么意思

太岁是中国民间信仰中有名的凶神，俗话说得好：“谁敢在太岁头上动土？ ”民众对太岁最为 害怕，视太岁若猛虎。

所谓“太岁”也就是木星。据说如果在木星出现的方向动土的话就会给做 工的人带来灾难。

在民间，人们建房，破土动工前先选好动土的地址，在施工前一般都会测定一 下，看看动土的方向是不是太岁所在的方向，如果不是，就能够动土了。 太岁的来源，众说纷纭，大多数人以为太岁即岁星，或与岁星关系很密切。

太岁之名，最早见 于《汉书》。《汉书?匈奴传》称：“（哀帝）元寿二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲 陶宫。”

太岁信仰即形成于汉代。人们认为动土兴造、迁徙、嫁娶等都应避开太岁每年所行经的方 向，并采用一定的禁忌方式避邪。

汉以后，这一信仰影响很大，当然也有人不信邪，宋太祖赵匡胤就是其中的一位。宋初大兴修 大宅，司天监因西北角与岁星方向相对，禁止动土。

太祖巡视，问明缘由大怒，说：“东家之西，即是 西家之东，如若二家同时兴作，太岁将为害哪一家？”司天监官员不能回答，只好动工兴造。 像宋太 祖这样的人毕竟甚少，当时的民间百姓，达官贵人仍然敬奉太岁，庙祀中的太岁已人神化，人们兴 造土木，都避开太岁所在方向。

太岁至元代得到最高统治者承认，从元成宗开始，将太岁与太阳、火星、土星同祭于司天台，同时每有兴作，又祭太岁于太史院。明代从太祖初年开始，即设专坛祭 祀太岁，不仅兴造、迁徙、婚嫁，就是妇女分娩也要避开太岁。

《月令广义?岁令二》中称：“太岁 者，一岁之尊祖。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。

又如生产，最忌向太岁 方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”妇女分娩，要避开太岁方向而坐，所用之水及胞衣的处 理也要避开太岁方向。

关于太岁的传说，在民间流传已久，我们可以理解为是一种传说，或者是一个神话故事，现在 科学如此发达，作为今人不该像古人那样对太岁如此痴迷，要相信科学、尊重科学。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”

因为“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳，真的会招致灾祸。这句话的意思就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，有时也用来比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。

由来： 太岁是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。

据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反。 太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。

所以这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。 扩展资料 古代把天上黄道分为十二等分，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，由东向西，顺时针方向而行，叫做十二辰，而岁星正好十二年行一周天，因此就用岁星来纪年，而有十二星次的名称。

十二星次是“星纪”（丑）、“玄枵”（子）、“诹訾”（亥）、“降娄（戌）、“大梁”（酉）、“实沈”（申）、“鹑首”（未）、“鹑火”（午）、“鹑尾”（巳）、“寿星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要纪哪一年，就将岁星写在哪个星次上。

如“岁在星纪”、“岁在玄枵”等是，这叫“岁星纪年法”。由于岁星运行的方向是由西而东，逆时针方向而行，与实际生活由东而西的习惯不合，天文家为了方便，就假设出来一个与岁星反方向而行的“假岁星”，叫做太岁，与十二辰配合起来，用以纪年。

而在每一辰都有一个太岁名。这叫“太岁纪年法”，要纪哪一年，就将太岁写在哪年的太岁名上。

由于太岁配十二辰有东西南北的方位，“必察太岁所在”（《史记》天官书）的结果，衍生出一种迷信。就是相信太岁所在为凶方，忌动土（包括掘土建筑或迁徒房屋等等）。

俗谚所谓“太岁头上动土”，究其真义，乃是太岁星当头，不宜动土的意思。 参考资料来源：百度百科-太岁头上动土。

都说犯太岁不能动土,这个所谓的不能动土都指的是什么啊

“太岁头上动土”这句老话的来历

人们都知道“太岁头上动土”这句老话，那么太岁是什么呢？传统习俗认为，在每一个年头，都有一位神明掌权当年的一切凡间事务，而这位在那年当值的神明，就称之为太岁，而太岁共有六十位之多，即可于所谓六十花甲年轮值。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，木星每十二年绕太阳运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只，而且是一位凶神。自西汉时起，人们认为凡是建筑、迁徙、嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯太岁而动土，便会挖到一肉块，即凶神之化身，并将招致灾祸。因此民间如有建筑动土之事时，必先探明太岁的方位以避开它。元明后设有专坛祭祀。后世比喻凶恶强暴的人。“太岁头上动土”比喻触犯凶暴的人，将会招致祸殃。

唐代《酉阳杂俎》一书中有这样的记载：有个叫王丰的人，在太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。王丰害怕，弃之。王丰的兄弟奴婢都在数日内暴卒，唯一女幸存。可见古人相信这种忌讳，它的出现真的会招致灾祸。

近年来，不断有挖到太岁的报导。

太岁头上,不宜动土, 太岁指的是

太岁亦称岁神，又名岁星，顺星。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。”

道教吸收汉族民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。

古时人们习惯上只重视岁阴（十二地支），故有“太岁”十二年一循环之说。地支有方位，“太岁”因而也有方位，故古代汉族民间许多禁忌由此产生，以太岁所在为凶方，忌兴土木或迁徒房屋等。