今天太岁姓什么地方,什么是太岁?今年太岁在什么方位?

“ 太岁”原是我国古代天文学中假设的星名。

古代天文学家很早就发现木星（古人又称它为“岁星”）绕天走一圈正好12年（其实是大约12年），故用岁星来纪年。但是由于岁星运行的方向与太阳运行的方向不一致，于是天文学家就根据岁星假设一颗“太岁星”，假设它也用12年绕天球走一圈，但行走的方向与岁星相反，这就是“太岁纪年法”。

后来经过不断的演变，“太岁”被神化，成了神的名字，且是众神之魁，太岁神在地，与天上的岁星相应而行，它在中国传统的“择吉术”中有十分重要的地位，挖土时（如安葬、建房等）要躲避太岁的方位，不然就要遭受祸害，所以平常都用“竟敢在太岁头上动土？”来质问胆大、无所顾忌的人。 同时在我国古籍，中国神话史书《山海经》和名医李时珍的《本草纲目》中，“太岁”又是现实世界中存在的一种生物，被描述为“土肉”、“肉芫”等。

2002年5月30日吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯一位农民挖地发现一个太岁，其长度约140厘米，厚度约15-17多厘米，径宽约47厘米。 从外观上看，呈“八”字形，中间相互联接，呈两片肺叶状，外表沾满了厚厚的腐殖土，因体积重量太大太重，取出时被折断为两部分。

如此大的“太岁”现世十分罕见。 这个“太岁”被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。

洗去表皮腐殖土，会看到它的肉，色泽并不一致，大体上是越丰满的地方，越现橙红色，里面有一些类似血管状的东西。摸上去有粘忽忽的感觉，好像里边水分很大，就像是牛蹄筋一样，刀割上去很费力。

来源：百度贴吧 2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。

今年太岁在哪个方向

2016年太岁方位2016年太岁方飞临西南方，岁破方在东北方。

此方位有凶无吉，如果家里大门朝向这个位置，即构成太岁临门格局，即太岁正好位于大门的位置，由于大门经常有人出入，一不小心，即可能冒犯太岁。如果大门在此方位，可在大门可贴一个“明咒开泰福”以化解太岁凶星的煞气。

太岁不仅代表时间，也代表空间。每年除了时间上的生肖犯太岁之外，空间上还会有方位犯太岁。

风水书上说“宅犯太岁，动辄招凶”。所谓“宅犯太岁”，指的就是方位犯太岁。

方位犯太岁祸害可能会相当严重，这点有很多人不太在意。方位犯太岁是风水上的大忌，其危害性与属相上犯太岁是一样的。

这就是有些人属相上不犯太岁，为何老是做事不顺的原因了。古语云：“太岁头上不可动土。”

说的就是在太岁方位，不可进地建造、挖掘、打桩等工程事宜，也不能往该方位泼洒脏水秽物。2016年太岁方位在西南方，岁破方在东北方，所以在2016年屋宅之西南方和东北方不可动土。

如果你的住宅、办公楼等建筑物西南方和东北方，正在2016丙申猴年进行工程建设，必须予以化解。2016年太岁方位布局1、太岁方位不可被重物压2016年里，家居中的西南和东北两个方位不能放置重物，如冰箱、家具等，以免使太岁受压，惹恼太岁，给家人带来灾祸。

如无法移动重物，可以在冰箱或者家具旁边挂一个开光的“祈福保泰锦盒”以化解太岁的凶性。2、方位犯太岁者需化解凡是2016年阳宅、办公室大门位于太岁方位或岁破方，或者自己的办公桌、睡床位于太岁方位或岁破方，就是方位犯太岁。

此方位必须贴一张“明咒开泰福”或者摆放一个“祥安阁锦盒”以化解，通过催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡，可有效化解太岁的煞气。3、太岁方位要保持整洁2016年猴年的太岁方位在西南方，破岁方位在东北方，在整个猴年里这两个方位必须保持整洁。

太岁方如不洁净，乱七八糟地堆满杂物，是对太岁的不恭，会间接影响居住人的感情、事业、财运、健康和学业等运势。4、可摆放绿色植物生旺在家中的西南方位摆放生命力旺盛，枝叶圆润的绿植，有助于生旺太岁，福佑全家。

生旺太岁位，增强太岁的力量，太岁就会恩泽降临，保佑一家人平安度过这一年。5、太岁方位不可动土修造古人将太岁视为一年的岁神，他所临的方位是绝对的尊位，不能随便在此方位动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。

2016年里，不论是修建还是装饰家居，都要格外注意西南和东北方位，最好不要在这两个方位上有破坏性作业。假如必须要有修造之事，建议只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这两个方位上施工为好。

6、在家中供奉太岁大家不妨在家中供奉太岁，可得到太岁的欢心，供奉太岁最好是在农历2015年小年之后，农历2016年元宵节之前这段时间，以便得到太岁这一年的保佑。 特别是2016年犯太岁的属猴、属猪、属虎、属蛇人士，更应敬太岁，供奉太岁，用自己的诚心感动太岁，从而获得太岁的庇佑。

太岁神不是恶神，只要对其心存敬意，其便会给你带来好运。7、躲春要避开太岁方位2016年犯太岁的四个属相，如在立春当天躲春可以化解2016全年的太岁，不过躲春之时要避开2016年的太岁方位西南方和东北方。

今年的太岁是什么啊?那些人犯太岁?

2007年犯太岁生肖化解太岁的方法 [ 2007-2-5 10:44:00 | By: LQBZ ] 太？q又称太？q星君，太？q就是天上的木星，因？槟拘敲渴？？月运行一次，所以古人称木星？？q星或太？q；太？q又称太？q星君，或者？q君，它既是星辰，也是民间奉祀的神祇。

一般人的年庚，若与值年太？q相同，民间称？榉柑？q，年庚？？_者，？t叫？_太？q；？约：太？q？头坐？o喜恐有？。因此，？o？是那一种，在那一年里必定百事不？，事？I多困厄，身体多病？，因此？毡匾?莘钐？q星君以保平安。

六十甲子各有？q神？值，而？年？值之？q神称？橹的晏？q，如想知道自己的值年太？q，只需找出自己在六十甲子所？俚拿Q，便可找出自己的值年太？q。 三种犯太岁——如何查出是否犯太岁？ 六十甲子：[太岁]是指六十花甲神格化的六十位神祗。

在中国传统文化中，十天千十二地支所衍化出来的[六十甲子]，为计算年月日时的日期符号，随着中国人民上敬天地的敬神心理，六十甲子便产生六十位神祗。 在中国传统文化中，称此为六十护法神，每年护持众生。

而在[八字神数]的研究中，认为这[六十甲子]是人体的组成密码，每到某一年便产生一种新陈代谢作用，产生所谓[自值]、[六冲]及[三刑]这三种形态的物理改造。 [值太岁]：第一种称为[自值]——便是甚么生肖（地支）的人，逢合自己生肖的一年，便称为[自值]，这个规律为十二年一次。

[十二]是代表宇宙运行的一个指数，十二年一变为宇宙密码，因此每个人每十二年一变。用在民间，称此十二年一变，为[值太岁]！也就是你属什么生肖，只要遇上自己的生肖年，便是[值太岁]。

举一个例来说，你是生于1953年的蛇肖人，2001年为蛇年，此年你便是[值太岁]。 [值太岁]也属[犯太岁]的一种，但不算是最恶劣的一种，一般[值太岁]的人，该年都不会有太大的凶险，只觉心理矛盾较多，身体欠和而矣。

从下表[出生甲子]，可找到自己的出生年的天干地支，凭地支耐自己的生肖，只要你行到同一生肖的年份，便是[值太岁]了。 例如你生于1948年，该年为[戊子]年，子为鼠年，在1960、1972、1984、1996、2008年均为[值太岁]。

又例如你生于1986年，该年[丙寅]年，寅为虎肖，在1998年、2010年为[值太岁]。 [冲太岁]：所谓冲太岁，只指每地支上的[六冲]。

子午相冲 丑未相冲 寅申相冲 卯酉相冲 辰戌相冲 巳亥相冲[六冲]共有六组，将之变为生肖，即为：鼠马相冲 牛羊相冲 虎猴相冲 兔鸡相冲 龙狗相冲 蛇猪相冲 鼠年生人逢马年，便是冲太岁，例如生于1948年的鼠人，在未来的2002年马年，便是冲太岁。 上一个冲太岁在1990年，余此类推。

[刑太岁]：刑太岁对一般人比较陌生，但[犯太岁]通常亦指[刑太岁]，位列[冲太岁]及[值太岁]之间，如果说[冲太岁]是最严重，即[刑太岁]是次严生，[值太岁]是最轻微！且看[八字神数]上所说的相刑：子刑卯 寅巳申互刑 丑戌未互刑 辰午酉亥自相刑 [刑太岁]是特别诸多是非，官非，很多小人来犯，争执争吵不停，令人十分烦恼，官非也是[刑太岁]的产物。 因此不可看低[刑太岁]的威力！ [未来十年的犯太岁生肖]——从以上[值太岁]、[冲太岁]及[刑太岁]三种太岁的分析，可知每一年均有一些生肖人会[犯太岁]。

兹将2001年开始，连续十年的[犯太岁]生肖列表如下：从上表可知道，逢蛇年、羊年、猴年、狗年、牛年、虎年、最多人[犯太岁]，占十二生肖的四个生肖，为三分之一。 2001年为蛇年，是年犯太岁的生肖为猪、虎、猴、蛇。

占四种生肖的人。 拜太岁与摄太岁——如何拜摄太岁神？ [犯太岁智慧]：犯太岁并不可怖，每个人都必须面临改变，太岁其实是一个[变]的密码。

但问题是：任何人都会认同，变得好当然好，但变得不好，就是大悲剧。 因此确定犯太岁是变得不好，是大悲剧，于是一遇太岁，便很担心了。

根据[八字神数]的理论，一个人的运是要先从八字及大运中，看出其用神为何，如果一个人在行用神大运，而遇太岁，便不用担心了。但如果是行衰运，又遇太岁，很多时都会在这些太岁年出问题的。

最严重可导致死亡。 因此如果有机会查一查[八字神数]，便可对[犯太岁]有进一步透澈的理解。

犯太岁要正说——扭转个人心理中的担心及疑惑，而以正信正见视之，即明白太岁乃改变，革新、进步的含义，中国传统文化通过——拜祀太岁，在心理上提供援助，从有神论观之，是用念力传送，使众生及大自然具有加持力，来襄助犯太岁的人，解开心中的担忧，这是中国传统文化热衷于拜神礼佛的真正目的。 这种极具效果的拜神礼佛法，为你在这里结缘介绍。

犯冲太岁的人，是最严重的，一般来说，会出现以下情况： （1） 搬屋、搬厂。 （2） 转工，提升或贬职 （3） 入院大修，大病 （4） 远游极多 （5） 大破财，破产 （6） 家中白事 （7） 意外，死亡 [拜太岁第一步]：犯太岁的人，要求打救，最传统的方法是，在家中神坛中加一个太岁牌位，另加一***香炉，每早上香拜太岁如果用全年都上香拜祭太岁的方法，只要为太岁写一个牌位便可，牌位用红纸，上写：[太岁辛巳年郑祖星君坐镇]便可，任何不同的年及太岁名称，均可依此法改写便成。

也可以供奉太岁的照片及图象。 [拜太岁第二步]：但全年在神坛加一个位。

请问什么是“太岁

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 2004年，内蒙古巴彦淖尔市农民张永平在推土时无意中发现了一块石头状的“怪物”，它既没鼻子也没眼睛，摸上去感觉像一团肉；它不会因高温而腐烂，也不会因低温而僵硬；它一天天不断长大，身上的“伤口”也可自动愈合。

更奇怪的是，有人喝了浸泡过它的水后，困扰了多年的头痛病竟然消失了。人们开始对这个“怪物”作出各种揣测，有人说它就是传说中的“太岁”；有人说它是《本草纲目》中记载的“肉灵芝”…… 一年后的今天，内蒙古方面将这个疑似“太岁”的切片样本邮寄到了中山大学生命科学院，该院的施苏华教授等专家将通过先进的遗传系统分类技术为其验明正身。

正在验DNA 几经周折，记者昨日下午在中山大学生命科学院的实验室里拜访了负责这次样本分析研究的施苏华教授。尽管施教授称在鉴定结果没有出来之前不愿就此过多发表自己的观点，但她还是透露了一些关于研究的最新进展情况。

施教授说，目前可以初步肯定这个“怪物”就是“太岁”。 而中大生命科学学院实验室对“太岁”身份的鉴定工作，只是众多纷繁的研究工作中一个小小的环节。

她和她的研究生目前正通过一些基本的参数去找出该物质的DNA序列，然后根据基因分析的结果，看看它属哪类物质，或者与哪类物质比较接近。 记者在现场看到，“太岁”样本的切片在先进的实验仪器中接受着各种数据分析。

“太岁”切片样本从内蒙送至广州研究已有几个月了，但这个东西远比她想象的要复杂。她说：“从目前的研究看，几乎可以肯定的是，组成‘太岁’的物质不止一种。”

而具体是何物质组成，施教授则未予透露。她说，“谜底”必须在所有实验完成后才能出报告。

不过施教授也表示，关于“太岁”的研究从科学上来讲，的确是非常有意思、有意义的。 因为据说“太岁”能自己生长，而且繁殖能力和修复能力很强，因此关于其生物能量来源等问题就很有科研价值。

如果这些难题能一一破译，说不定将来会对人类生命科学研究有极大的帮助。 尚无明确定论 记者随后又联系到中科院广州微生物研究所的李泰辉研究员。

李泰辉说，从古到今有关发现“太岁”的消息不断传出。特别是上世纪80年代以来，内蒙古、吉林、山东等地就先后有报道。

李泰辉说，无论是民间还是科学界，都一直对“太岁”很感兴趣，上世纪90年代初，他和北京、吉林、陕西等地的科学家已纷纷展开对“太岁”的研究，但说法不一。 说法一：黏菌群复合体专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。

结合“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，“太岁”应该是一种“特大型罕见黏菌复合体”。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。

说法二：粘细菌吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。 说法三：高等真菌南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。

说法四：并非黏菌群复合体中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。 而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。

因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。 有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。

但李泰辉研究员和施苏华教授都表示，虽然“太岁”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种，唯有通过分子。

如何到庙里拜太岁

“拜太岁”是常见的化煞方法，太多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。

一般来说，拜太岁可粗略分为三类：

① 选择往大庙参拜：进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下——?首先到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：?先向六十太岁的统领上香；?向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；?再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；?然后逐一向其余太岁上香；?最后将太岁衣化掉。

② 选择往细庙参拜：因为细庙的地方浅窄，很多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单——?到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常以寿金代替）；?在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；?向庙中的太岁上香参拜；?将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；?最后化掉其余衣纸。

③ 选择在家中自行拜祭：不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，如果不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为[拜当天]——?在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；?将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；?以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；?最后将衣纸化掉。

不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及生果即可。

“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需准备生果及香烛即可。

什么是太岁

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，？ 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“？”：有？击、对抗之意；交战相？，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” ？？《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 ？？在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”

同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。

吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。

本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。

卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。

今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。

另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。