己亥是哪个太岁,日值上朔或受死大事勿用
上朔日是指甲年的癸亥日，乙年己巳日，丙年乙亥日，丁年辛巳日，戊年丁亥日，己年癸巳日，庚年己亥日，辛年乙巳日，壬年辛亥日，癸年丁巳日，是指德与阴阳俱尽的日子，反正是不好的日子啊，一般选择吉日最先要避开的，因在择吉术上讲，犯此日者，即使有吉神相助亦难化解啊，你所说的07年1。
20是仍属丙戌年的甲寅日，不是上朔日。何谓“日值岁破” 比如，子年，太岁在子方，其岁破必在午方。
用干支纪日，凡带地支为午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，都叫“岁破日”。在此日，午方的负气场最强，若犯之（特别是属鼠之人），则有灾祸。
太岁与岁破。 太岁，亦称岁神。
古人认为，上天有岁星，为木星、为苍龙，十二年运游一小周天；地上有太岁，为太阴，按十二地支，十二年运游一周，即甲子年太岁在子方，乙丑年太岁在丑方，……癸亥年太岁在亥方。凡太岁之年，必有一名当值之神，名为岁神，共有六十名岁神轮候，每个岁神六十年才轮一次。
比如，1995年，为乙亥年，太岁在亥方。轮值岁叫伍保。
凡太岁所在之方，有一股肉眼看不见的巨大的加速力、加强力。这股力量是由宇宙星体运行与地面磁场相结合，在特定方位形成的强气场。
甲子年，子方气场特别强。乙丑年，丑方气场特别强。
……癸亥年，亥方气场特别强。 比如，1995年，为乙亥年，亥方的气场特别强。
若在强气场方位内有大的动作（比如，动土建房、机器运转、烟囱火喷，推土爆炸等等）都会进一步加强气场的运动。在此范围内有动作的人，特别是年庚为冲太岁的人，就会深受其害，出现工伤或死亡事故。
所以太岁不能冲，不能向，宜静不动。 所谓“年庚冲太岁”，就是每个人出生之年，必有一太岁当值，此为年庚太岁。
若某年年值太岁正处于其年庚太岁之对方，年值太岁与年庚太岁相对相冲，即为“年庚冲太岁”。 比如，1938年出生之人，此年为戊寅年，此人的年庚太岁为寅，按十二地支排列，寅与申为相对相冲，若遇申年，即为“年庚冲太岁之年”。
此人在申年就要特别小心，避免寅申两方有大动作，否则灾祸临头。如果寅年出生的人，建房向着寅方，遇到申年，太岁临申，就等于太岁入屋。
屋就是太岁，寅年生人也入此屋之门，就叫冲犯太岁，同样灾祸临头。 所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支来立向的。
按地支所编排的十二生肖来说，属鼠不能立鼠门，属牛不能立牛门，属虎不能立虎门，属兔不能立兔门，属龙不能立龙门……等等，为的是不要冲犯太岁。在城市买房子就要避免大门冲太岁。
玄空风水，谈坐山立向，要特别注意太岁加临之方位。 比如，某人于1936年动工建子山午向之屋，当年太岁在子方，即犯太岁。
当年属四运，向方向飞星为三，属退气之向；向方山飞星为五，犯五黄正关煞。当年流年飞星五到向，次年流年飞星五到山。
房建好后，入住不到四年，连死五人，且又官非暴戾，可谓惨矣。 如上所说，太岁之方本是特强气场，本身并无凶吉之别，只是运用当否而已。
用之得当，则是旺上加旺，锦上添花。 用之不当，则是助纣为虐，痛上加悲。
如果所建之房为旺山旺向，入住之年，太岁正处旺方，这就是旺上加旺，锦上添花。如果所建之房为上山下水，入住之年，太岁正处向方（或山方），这就是助纣为虐，痛上加悲，某人当年若建艮山坤向，就得旺山旺向。
入住之年（1937年底）太岁到丑。 正值坐山旺方，岂不是丁财两旺，人才辈出。
哪有家破人亡，横遭兵匪之惨状。 太岁之对宫为岁破。
既然太岁之方是一种强气场，其对宫亦同样是负面的强气场。正负两种气场，阴阳相对，相克相冲。
用之得当，则锦上添花；用之不当，则助纣为虐。我们常见阴历上写有“日值岁破，大事不宜”八个字，是从负面的角度告诫人们不要触犯此日和此方位。
其实，它还有正面的好处，只是因为人们不明白个中道理，所以，编历的人，宁可把好处掩盖，只讲其凶，不讲其吉，以免人们误用。 1、司天运气术语。
司，值掌。司天意为掌握天上的气候变化，司天，定居于客气的第三步气位，统主上半年气候绵总趋向。
司天是根据该年的干支符号确定的，如甲子年为少阳君火司天，乙丑年为夶阴湿土司天，根据司天可确定客气的六步气位，如少阴司天之年第三步为少阴君火，依阴阳气数 的多少为序，则知该年的客气的四之气为太阴湿土，五之气为少阴相火，六之气为阳明燥金。 向上逆推则知二之气为阳明燥金、向上逆推则知二之气为厥阴风木，一之气为太阳寒水。
如太阴司天之年第三步气为太阴湿土，四之气为少阳相火，五之气为阳明燥金，六之气为太阳寒水。向上逆推则知二之气为少阴君火，一之气为厥阴风木，司天统主该年上半年的气候变化是根据三阴三阳六气的性质确定的。
如《素问·至真要大论》：“厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以热；太阴司天其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。” 2、在泉 值管当年地下的气候变化，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。
泉，指黄泉，即地下。 在泉和司天的阴阳属性是直相对应的。
即一阴对一阳；二阴对二阳；三阴对三阳。
“太岁”到底是什么?
“太岁”为中国古代星神名，指的是木星。
木星是太阳系中最大的行星，其赤道直径是 地球赤道直径的10倍，绕太阳公转一周需要 12年，质量比太阳系其他八大行星质量的总 和还要大。中国古代划分周天为十二次，木 星每年恰好行经一次，十二生肖亦随太岁运 转而改变。
每年木星到达地球上的某个方 位，便会加强这个方位的引力。 说太岁某一年在某一方，这一方就不能 动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾 祸。
这主要源于阴阳五行的“木克土”之说。 因岁星临于此方，引力增强。
破土动工就要 招致灾祸。因此古人一般不会在这一年破土 搞建设。
若犯了便是“太岁头上动土”，潜台词便是：“你好大的胆子！” 中国古代采用天干地支纪年法。始于甲 子，终于癸亥。
一个循环60年，称为一甲子。 相传在这60年里，每年天上都会派一位神仙 出来值年，负责掌管这一年人间或所出生之 人的福与祸。
所以共有60位太岁，统称为60 甲子神。 “太岁头上动土”就是犯太岁的意思。
中 国古代认为“犯太岁”包括3种情况：“年冲”即 是指生肖之年，例如今年是牛年，属牛者即为 年冲。“对冲”即是指生肖之年再加上六年，即 子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、已亥 冲。
还有“偏冲”，自己的出生年如与流年所属 生肖相差三年，便是刑克，又称“刑太岁”。 “犯太岁”多表示一些不好的含义，而“太 自然规律而行事，必然受到惩罚。
现多指胆岁头上动土”只是其中的一个运用，表示违背 大妄为、无法无天。
12生肖太岁资料
生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象.有关十二生肖的起源.历代学者众说纷纭.有人认为生肖与地支同源.可以追溯到史前的传说时代.中所载黄帝[建造甲子以命岁".[大挠作甲子"就是这类说法的反映.学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖.清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族.他在中说：[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰.但以鼠牛虎兔之类分纪岁时.浸寻流传于中国.遂相沿不废耳."（参见清·赵翼）.有的学者甚至持生肖外来说的观点.认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的.持这种观点的代表有郭沫若.他在中讲[ 十二肖象于巴比伦.埃及.印度均有之.然均不甚古.无出于西纪后百年以上者.意者此始汉时西域诸国.仿巴比伦之十二宫而制定之.再向四周传播者也 ."认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定.其传入中国的时间.当在汉武帝通西域之时.以上观点见仁见智.作者不敢主观判断是非.但通过大量的文献资料证明.生肖的确起源于中国.是华夏先民动物崇拜.图腾崇拜以及早期天文学的结晶. 关于十二生肖的记载.现有文献资料中.以为最早.里有 ：[吉日庚午.即差我马"八个字.意思是庚午吉日时辰好.是跃马出猎的好日子.这是将午与马相对应的例子.可见在春秋前后.地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传. 1975年.在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简.进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 .出土竹简的甲种有一章标题为.其内容为占卜盗者相貌特征.其中记载 有：[子.鼠也.盗者兑口希须.--丑.牛也.盗者大鼻长颈.--寅.虎也.盗者状.希须 .面有黑焉.卯.兔也.盗者大面头.辰.[原文脱漏]盗者男子.青赤色--已.虫也 .盗者长而黑蛇目.午.鹿也.盗者长颈小哘.其身不全.--未.马也.盗者长须耳.申.环也.盗者圆面--" 中所记十二生肖大体近似于现在流行说法.据考证.睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年）.因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期.学者们认为.这是迄今为止.在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载. 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载.王充载： [寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.--午.马也.子.鼠也.酉.鸡也. 卯.兔也.--亥.豕也.未.羊也.丑.牛也.--已.蛇也.申.猴也." 以上文字中.十二生肖动物谈到了十一种.唯独缺了辰龙.该书说： [辰为龙.已为蛇.辰.已之位在东南." 如此.十二生肖便齐了.且与现今流行的十二生肖配属完全相同.这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载.. 到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载.南朝·陈·诗人沈炯.曾创作了一首十二属相诗.其言曰： [鼠迹生尘案.牛羊暮下来. 虎哺坐空谷.兔月向窗开. 龙隰远青翠.蛇柳近徘徊. 马兰方远摘.羊负始春栽. 猴栗羞芳果.鸡砧引清杯. 狗其怀物外.猪蠡窅悠哉." 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的.说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉. 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国.依据生肖外来说的观点.生肖是汉代由中东传入中国.与佛教传入时间差不多.我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载（.）.说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的.因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化.那么生肖的由来究竟是怎样的呢？古人为什么选择了这十二种动物呢？这个问题历来受到学者的关注.做出了种种解释. 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜.中国科技大学张秉伦先生便持这一观点.他认为在原始社会生产力低下.认识自然能力极其有限的情况下.对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马.羊.牛.鸡.犬等）.对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感（如虎.蛇）.对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等）.导致产生对动物的崇拜.十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年.纪月的兽历. 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上.傩大约产生于周代前后.大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽.驱傩舞蹈选中十二兽.是原始人对动物崇敬心理的表现.大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份.以求月月平安.驱除四方疫鬼.照应十二个方位的.对十二个方位的照应当然牵涉到十二支.于是与十二生肖挂钩.在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场.由此可以看出十二神兽.十二生肖是一脉相承的.他们共同的来源都是原始动物崇拜. 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族[十二兽"纪日及[十月历"法有关.居住于四川大凉山地区的彝族.有以十二兽纪日的历法.他们以十二种动物纪日.今日为鼠日.明日为牛日.以此类推三轮为一个月.计三十六天.一个月三十六天.一年便为十个月.这就是后来的[十月历"法.刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代.（参见刘尧汉著）与原始的图腾崇拜有关.汉族十二生肖是受[十月历法"的影响.彝族十二兽历后来发展为十二生肖. 讲生肖的渊源.必然要将生肖与天干地支联系在一起.近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表.说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如.之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化.它作为充当时间单位的标号.一。
