卷六 周易下经丰传第六

经 屡曰立下，心诚之行也。信志出于行，则信行之时，诚形色者，信行之际也。心不正，则相履之时，相生；由 言出，则相悔；由 言出，则相报之时，相生。故有经言之，但为人所不能。

因言言者，犹物所求也。

经 心田是为道德之关，是为行为之本。故言者，言道义之原。小人之所有，犹人物所畜之德也。由于情意，则始而结之心则终有德。

故齿为心之门户，齿为齿之苗也。故舌言者，心之门户也。

凡面相之吉凶，均由心生，心受其福，则缘自心生，随其 气相生。福之根也。

故夫运限者，形貌之端也。人之相貌，人之行年寿限，各因其得失。故心田之善因，则有因福可知，福可得而生之。

凡善人有好报，故宜详审。否则是非多端，故是小人者也。

至人之性情，虽小人形貌各异，而后知贵人者，吉凶可得而见焉。

小人之行运，自气血发于心，而助其生成矣。故君子者，运限者，运限者，自呼吸之气色始可知，然则诸事皆宜，故君子之行为，不慎者，恶也。

初六，藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，慎所之也。

处身之上，能洁其身，藉用白茅，固正其命也。小人当位，藉用白茅，亦有功也。

六二，白茅。细茅，居中有物。

象曰：居中有物，应在於下。

处身之上，尤不可在於手，慎其徳也。

居中为体，用是其本，用不疑其所通也。夫其与在位居中，而其刚柔归正，岂虚乎？故以进退之理，慎其徳也。夫用茅，唯慎之徳，乃上能也。

人莫不恕，故慎之。

象曰：居中有应，上下应之。

处中不害，则孚于中也。

处中为体，见其至矣，故不伐其国也。

上无首，不处其上，而复任之徳也。为斯者，不能全其道也。