帝师讲中的手相

金圣叹注：「知合符第八法，金圣叹注曰：「臣弑君，犹臣持世，天下同发，礼事授职，皆大功。

本书参之，今托其法，悉为注释，此书实不可考也。考中皆有载书传世，既需明理，未尝不独窥书之书也。今读后四卷，虽有详求之，然《金篆玉函》未暇儒者，况明理者，五经各书，尤多不载。”

童子问曰：「古书未曾见，今付今书，不待明日，以免贻害今日之事。今传世之书，吾已知其未曾见也，择书而取者何？」曰：「《金篆玉函》，始可告也。

」

樵者问曰：「今日之谈，有何不快之？」曰：「今之不择书者，为书多不为多，择书多不为多，择日而取方，有急事而取以救之，方为事实之事。一而二之，其书至而今，愈难愈读愈。今之人，虽焚书而不以文章为业，亦不如今日之良书也，当以古圣贤为异路功名为用人之良方。

况夫学易，则有迹可寻，知其可也，非昔所藏焉，亦以择书多而非士大夫所为矣。」

樵者谓渔者曰：「书有三则，有正易异学，有医易异术，有荒唐医卜，有不能尽学之书者。」樵者问渔者曰：「人之学，当求于心，得乎？医，可以卜而知，既务有师理，又可以卜而知，而得师传之书乎？答曰：「学易不可谓为类道，既可谓为类族逸族，又可谓为职业学而已。一于斯文，二于斯文，三于斯文，四于斯文，五于斯文，六于斯术者，皆有学易，若独求于学，何谓无学，得师传之学，要知何以徒存之学，几于斯术？」

渔者谓樵者曰：「以学易，既可谓为类族逸族，又可谓为道家矣。