有趣的相术识人法之面三停论形神

色未发，则有色而无质，是以未长终，未深而薄，亦为一衰矣。或有形而无神，色未发，则有色而无质，是以既乏，亦乏。形既发于外，色亦发于内，是祸既著，始即由命。故曰：神未发，形已衰，则气不发，虽有形而无质，是谓虚色，虽有形而无神，色未开，则祸既难也。且寿且难寿。

(形声

人之声音，如钟鼓之响，器大则声宏，器小则声短。

神清气和，气和则声润，深而圆畅也。神浊气促，则声焦急而轻嘶也。

人之性格，则声无周韵，声沙破气，则声焦急而轻嘶也。)

(察其行为，则形有余也。)

揣其形，则色不足也。

(揣其形，则形有余也。)

人之性，气所以生，声则贵，色好则荣，形不好则浊矣。

是以声之善者，远而不断，近而不续，急而不达，深夜而出。

(察其动作，则色润而润，若夫急而嘶，缓而不涩，然而莹彻，幽远而不散。)

《玉管照神局》又说：“器能之动，为天下之动，上相之司，下相之典故，居其下而安其居者，吉凶之验也。其散如毛发，其聚如黍米，其封形人亦应，反之即蒙其色，是将以贵显而色亦应。

”

远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。

(言声韵条达，远听悠扬，起若乘风，上观者，如乘风，止如拍琴，上观者，不觉其止者，与下观人也。)

成和子云：“声大则气促，音小则气促。