天门地户的概念出《皇帝内经》之《五运行大论篇》，云：“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地门户也。夫侯之所始，道之所生，不可不通也。”后人于奇门风水多采用之。或言: “天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户。”或言：“天门地户的本质是地球绕太阳公转造成的冬至点和夏至点的日出方位和日落方位。”的确，地磁倾角致天地不足，而太阳的确五月生艮归乾上，仲冬出巽没坤方。然《太始天元录》所言侯之所始，道之所生，当以岁而言。岁阳始则为天门，岁阴始则为地户。更重要的是，所言奎壁角轸非斗建所指，此时人所以致误。依照先天星象，日在奎壁，则为立春阳始，故奎壁戊分为天门。日在角轸，则为立秋阴始，故角轸己分为地户。
然《晋书·天文志》云：“角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。”此则源于火历纪年，所出更为古远。以季春火出时节，斗建所指角轸为天门也。如此奎壁则季秋大火戌伏之时，斗建所指为地户也。
先天至今悠悠千载，随着冬至点的退移，至宋明之日，历也大变。于是，日在奎壁，是日在戌宫，斗建卯；日在角轸，是日在辰宫，斗建酉。此时太阳俱在黄经零度，乃是春分秋分节气。故明代医家张介宾在《类经图翼》中便认为：天门、地户为阴阳出入的门户。在二月中春分的时候，日行缠绕壁、宿之初，由此南向而运行，渐渐日长时暖，万物也生发滋长。此时天气初入阳道所以在奎、壁之间，定为天门。至于地户，则在八月中秋分开始，日行缠绕翼宿，尚未与軫宿相交，由此而逐渐北向运行，便见日短时寒，万物收藏之象。此地气初入阴道，所以在角、轸之间，定为地户。可见天门地户当以气之出入而言，以天门为戊分，戊者茂也，物皆茂盛也，所以即春分；以地门为巳分，巳者已也，阳气之已尽也，所以即秋分。
天门地户在风水中的意义，非仅察阴阳出入，六气流转，更主要的是可以据此定正东正西，并可据此察日景定地中。周公营洛，正用此法。今方位导航之法大行于世，古法式微，难窥真谛，后人所以有偏也。
