坤（w）
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
【释名】：坤者地也，万物之生，气始于天，形生于地，天地合德，刚柔有体。坤之为字，从土从申，土者坤之象，申者坤之方，取象后天八卦方位也。“坤”古文字作“巛”，象坤画六断也。异体字作“堃”，方者地之德，土者地之质。帛书《周易》作“川”，水之体，顺之性，而下之位也。坤之为用，安静柔顺，卑以承乾也。《春秋元命苞》曰：“地者易也，言养物怀任，交易变化，含吐应节，故其立字，土力于乙者为地。”
【观象】：重坤之体，六画皆偶，阴柔之道，博厚之德，包容之用，化物之功，静顺之性，安贞之情，广大之体，方正之形，文理之象，用六之数，皆见乎六画之象也。
【玩辞】：坤，阴气之始，阴生于阳，坤之「元」也。《乐声仪》曰：“下元者，地气也，为始万物，生育长养，盖藏之主也。”乾坤合德，气始形具，刚柔有体，万物化生，坤之「亨」也。飞天者莫若龙，行地者莫若马，乾以龙类，坤以马象，龙飞天上，变化自在，马行地上，驯服于人。坤者地也，马者地精也，牝者阴类也，上下皆坤，是取牝马之象。牝取其顺，马取其健，顺以听命，健以合德，顺则含章，健以事上，顺安其贞，健续其永。阳生于下而极于上，故飞龙在天。阴生于上而极于下，故牝马行地。阳生于下而极于上，故飞龙在天。阴生于上而极于下，故牝马行地。《春秋·潜潭巴》曰：“有马入宫，大臣不从行不忠。”注云：“马，地精，阴也。”静为坤之常，动为坤之变，《系辞》曰“坤，阴物也，其静也翕，其动也辟”者，犹言坤道至柔而动也刚，故曰「利牝马之贞」。乾坤皆言君子，名同而义殊。诚如高岛吞象所言：“乾之君子，贤者也。坤之君子，能者也。贤者用人，能者用于人；贤者在位，能者在职者是也。盖乾之时，贤者在位而施德化；坤之时，能者在职而计利益也。”夫阴阳之道，阳夫阴妻，阳君阴臣，阳唱阴和，阳乘阴承。若夫阴处阳先，则迷妻道，失臣道，故曰「先迷」。犹月体无光，日照生明，月蔽日体，食日之圆，天道若此，何况人伦？迷，惑也，取乾之对象，乾体大明，觉行圆满，坤体暗昧，迷惑众生。阴居阳后，得其夫以从之，得其君以事之，贞妻之常，守臣之分，斯得其纲矣，故谓之「后得主」，犹《小过》曰「不及其君，遇其臣，无咎」者也。坤为众，乃有朋党之象。后天八卦坤统三女居西南，同类为朋，故曰「西南得朋」。朋，党也，坤体六断，卦画最多。《广雅》：“朋，比也。朋，类也。”《诗经·小雅·常棣》云：“每有良朋，况有永叹。”乾统三子居东北，阴阳异类，故曰「东北丧朋」。君子在朝，野无遗贤，四海同心，一身以任天下，此「得朋」之正，犹《豫》曰「勿疑，朋盍簪」者也；君子不党，绝类忘私，廓然大公，一心以任天下，此「丧朋」之正，犹《涣》曰「涣其群，元吉」者也。坤之为道，得失不离其正，静以承天，安以事君，故曰「安贞」。得其常则安，安于常则贞，安于贞，是以「吉」也。
【疏传】：《序卦》曰「有天地，然后万物生焉」者，明乾坤天地之象、动静之情，生化万之功也。《杂卦》曰「乾刚坤柔」者，明乾坤刚柔之质也。
【卦变】：《坤》自《乾》来，一变生《姤》，二变生《遁》，三变生《否》，四变生《观》，五变生《剥》，六变生《坤》。是故，初六应《姤》象，建午月，受夏至气；六二应《遁》象，建未月，受大暑气；六三应《否》象，建申月，受处暑气；六四应《观》象，建酉月，受秋分气；六五应《剥》象，建戌月，受霜降气；上六应《坤》象，建亥月，受小雪气。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【疏传】：至，极也。元，阴气之始也。坤画纯阴，顺承乾阳，行生物之德，大善之始，故曰「至哉坤元」，赞坤道之广也。乾为气之始，坤为形之生，是以乾曰资始，坤曰资生。天覆地载，乾施坤受，理势自然，无为不习。所谓「万物资生，乃顺承天」是也，所以释「元」者也。
《黄帝内经》曰：“在天为气，在地为形。”万物之生也，天出其气，地出其形，天地覆载，乾坤合德，生生不息，含育万物，无所不包，广大悉备，无所不至，飞潜动植，各遂其性，所谓「坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨」是也，所以释「亨」者也。无疆者，于时无穷，于位无边，于用无尽，于体无方。程颐曰：“含者，包容也。弘者，宽裕也。光者，昭明也。大者，博厚也。”
牝马柔以从人，坤地顺以承天，马为地精，其情相类，行天地广生之功，君子于行，柔顺而不失正道，所谓「牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行」是也，所以释「牝马」者也。「牝马地类」，顺也。「行地无疆」，健也。「牝马地类，行地无疆」，顺而健也。
坤德不为天下先，先致则迷失其道，后顺于主，则保其常，所谓「先迷失道，后顺得常」是也，所以释「利贞」者也。
坤之西南，得巽离兑为朋，与同类俱行。坤之东北，离群去类，交于乾而终有生子之功，所谓「西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆」是也。
安静守正之吉，得之于顺应大地生生无穷之道也，所谓「安贞之吉，应地无疆」是也。德合无疆，坤德无涯也。行地无疆，坤道无穷也。应地无疆，坤用无尽也。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
【疏传】：天行健，即是乾乾之象，行犹言时也。地势坤，即是坤坤之象，势犹言位也。天行彰其动，地势明其静。地者，坤之体也。势者，坤之形也。远近比邻，谷陵变迁，皆地势相因者也。故君子法坤之象，以博厚之德待人接物，夷蛮戎狄，皆吾同胞，山川动植，皆吾同与，表里阴阳，道无不在，出入古今，心无不包，故谓之「厚德载物」是也。
