魏晋玄学“自然名教”思想对中国山水画的影响张卓越[摘要]魏晋玄学是以老庄思想为核心的一种传统思想,而“自然名教”则是魏晋玄学中的一种重要思想,中国山水画的产生和发展都深受魏晋玄学“自然名教”思想的影响,在这种思想的影响下,画家们在遵循“名教”的前提下更加注重自身“自然”情感的表达,追求理性和个人价值,随着社会的发展,中国山水画创作也受其影响,开始了新的发展。道家思想影响下的“魏晋玄学”及其“自然名教”思想(一)道家思想影响下的“魏晋玄学”魏晋时期玄学的产生受他所处时代的影响。东汉中后期以后,战争非常频繁,社会矛盾也逐渐突显出来,曾占统治地位的儒学逐渐失去其地位,而道家的玄学思想批判世界的黑暗,抨击腐朽的守旧思想,强调个人自身的价值和自觉意识。玄学的思想和主张恰恰为东汉中后期士大夫的心理上的现状提供了依据。在深受玄学崇尚“自然”思想的影响下,魏晋时期的一些士大夫开始面对山清水秀的大自然抒发情感,孙绰在《庾亮碑》载“方寸湛然,因以玄对山水,”就这样魏晋玄学就在深受老庄思想的深刻影响下,揉和了道家和儒家思想,并且结合自己的特点应用而生了。所谓“魏晋玄学”,不是指世俗的玄学或者玄虚,也不同于“玄而又玄,众妙之门”的道家传统玄学思想,他主要是指魏晋时期反对汉代末期的***统治,提倡“自然”和真情实感的表达,突出人的自然意识和自身的存在价值,并用老庄的思想抨击旧的繁琐的经学,在其思想上追求“清淡”的一种社会风气。
魏晋玄学的主要内容为三玄,即《周易》、《老子》和《庄子》。其中主要的代表人物有:何晏、阮籍、嵇康、向秀、郭象、张湛、王弼等。(二)魏晋玄学中的“自然名教”思想魏晋玄学讨论的问题主要有:自然名教的关系、本末有无的关系、圣人有情无情等。关于“自然名教”思想,很多流派都有对他的讨论,在魏晋玄学中他也只是众多问题的其中之一,魏晋玄学是道家玄学思想的继承和发展,他们都追求“自然”真实的表达,但在这里我们主要论述魏晋玄学中的“自然名教”思想对中国山水画的影响。关于对“自然名教”思想的理解中。“名教”通俗的说就是指礼教,是人与人或人与社会之间的教化等级和制度规范的总称。而“自然”有“无为”的意思,也指世界中万事万物原来的样子,原始的状态,具体到情感方面,即真实情感的表达。他盛行于魏晋玄学的竹林时期,主要以何晏、王弼、阮籍、嵇康和郭象为代表,这些代表人物对“自然名教”的观点也不相同,何晏和王弼的主张是“名教出于自然”他们认为“名教”和“自然”并不相互冲突,“自然”以“名教”作为根本,“名教”是“自然”的表现。阮籍,嵇康的观点是“越名教而任自然”他们认为礼教和自然是缺一不可的,相互影响的,在山水创作中笔墨的应用应是自然之物、自然感受和条条框框的礼教跟时代的相结合。
而郭象则认为“名教即自然”,名教就是自然,礼教是以自然为依据的,在山水画中,条条框框的规定应是在自然基础之上而产生的,自己“自然”的感受应是服从于礼教的。我认为中国山水画的发展是同时受“自然”和“名教”两种思想影响的,只不过他在一定的时期,或者某个特定画家的思想中有所偏重,但总体而言,对中国山水画的影响主要是以“自然”为主的前提下,“自然”和“名教”这两个因素相互渗透、相互结合下的结果。“自然名教”思想作为魏晋玄学中的一种重要思想,他对中国山水画的影响非常深刻。魏晋玄学“自然名教”思想对中国山水画的影响(一)魏晋玄
