自古人们就喜欢选择寓意好的词作名字，用来引导自己的人生。那时读书的人不多，读书的目的是考取功名，如果不能通过科举考试，就会沦落到“百无一用是书生”的境地。所以，人们不读太多书，而是靠专业技能谋生。如果生了孩子，就请地方上某个德高望重的文人士大夫给起名字。
科举考试考的是文化，如今的高考考的是知识。知识是越新越好，文化则是越传统越好。所以知识与文化是两码事。现在的知识精英虽然学历高，起名字的本事却远远不及过去的人。
一个人的姓名应该是用来明志的，她要用自己的名字明白告诉世人，自己的人生理想是要做一个怎样的人，要过怎样的人生。
用《易经》起名的圣人
茶圣陆羽，字鸿渐，来自《易经》的“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”。意思是鸿雁在天空飞向远方，掉落的羽毛可以用作典礼中的装饰。换句话说就是超脱于世俗之外的隐士，虽然对社会没有实际的贡献，但其孤高的德行和品格，却足以成为世人的仪表，所以吉祥。怎么样？《易经》中的这句话与茶圣很贴切吧？
用《易经》起名的状元
四书五经历来是科举考试的必考内容，而《易经》则高居五经之首。有些人用《易经》起名，不知道是不是真的得到了《易经》智慧的加持，反正是高中状元了！
北宋状元吕蒙正，字圣功，名字出自《易经》“蒙以养正，圣功也”。意思是说启蒙是培养正道，是神圣的事业。吕蒙正的名作《破窑赋》流传千古，被后世命学家称作《命运赋》或《时运赋》，普通人则把它称作《劝世文》。
南宋状元王十朋，名字出自《易经》“或益之，十朋之龟弗克违”。意思是说以损增益，必须得到大多数人的支持。乾道五年(1169年)冬，王十朋卸任泉州知州时，男女老幼涕泣苦苦挽留，还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法，拆断了他必经的桥梁，王十朋只好绕道离去。后来当地百姓重新修复了那座桥，并用王十朋的号“梅溪”命名。王十朋还真是名如其人。
还有北宋状元黄裳，名字出自《易经》“黄裳元吉”。意思是说中庸谦逊的美德最吉祥。有意思的是，就是这个黄裳，在金庸小说《射雕英雄传》中，被描写成一位世外高人，正是他创作了那本武林绝学《九阴真经》。
用《易经》起名的武将
中国人因为姓氏有限，很容易重名，要起个与众不同又对人的命运有积极引导的名字，就要花许多心思寻经据典。因而中国自古就有“文《论语》，武《周易》”之说。《周易》就是《易经》。
上过美国《时代周刊》封面，深受蒋介石信任的陆军一级上将陈诚，字修辞。名字来自《易经》的“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也”。意思是说：君子进德修业，讲求忠信，是为了增进品德。修饰言辞，应以诚信为本，是为了立业。蒋介石的名字也来自《易经》，深信《易经》对一个人品德与命运的影响力。他对陈诚的信任，应该与《易经》中的这一句话，有相当大的关系。
用《易经》起名的日本天皇
《易经》被公认为群经之首，是高居儒、释、道之上的顶级智慧。不光中国人起名喜欢从《易经》中取词，在深受中华文化影响的日本，天皇也喜欢用《易经》起名。
明治天皇被认为是日本历史上最有作为的天皇，“明治”二字就出自《易经》的：“圣人南面而听天下，向明而治”。意思是说，圣人成为帝王，坐在北方，面对南方，听取天下的政务，象征面对光明治理天下。不知道是否因为有了《易经》智慧的加持，明治天皇才取得了那样令人瞩目的成就。
而明治天皇的儿子大正天皇起名也用了《易经》。“大正”来自《易经》的“大亨以正，天之道也”。意思是说强大，亨通，而且正当，与天地法则一致。但大正天皇患有脑疾，精神状态非常糟，曾经在国会议事堂将诏书卷起来当望远镜，历史上被称为望远镜事件。后来早早地就让还年幼的裕仁摄政，政治成就当然也就远不及明治天皇。这也说明名字虽然对人的运势有引导作用，但也不是光有个好名字就能够功成名就。
用《易经》起名的诺贝尔奖得主
2000年的诺贝尔文学奖就颁给了旅法华人作家高行健。“行健”两个字来自《易经》的“天行健，君子以自强不息”。古老的《易经》在诞生的2500年后，依然闪耀着智慧的光辉，助力自强不息的中华儿女，跻身诺贝尔奖这个世界顶级的荣誉殿堂。
以《易经》为代表的中国传统文化，崇尚的是道法自然，因为最自然所以最真实，因为最真实所以有着愈久弥新的无穷魅力。中国的文字无一字无来处，从而也形成了我国特有的姓名文化。一滴水能够折射出太阳的光芒，一个人的名字就是这个人灵魂的模样。中国人起名字的方法经历了数千年的发展，始终是以寓意好作为最重要的标准。寓意好的名字，用三个字就能表达比一篇大文章还要多的内容，用文字勾画出一个人前途无量生动壮美的人生画卷。
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