《易经》第二十卦   观   风地观

《易经》第二十卦观风地观

陈云一

观䷓：盥而不荐，有孚顒若。

【译文】观看祭祀时隆重的以酒浇地的仪式，就不必去观看献祭的礼节了，因为此时心中已充满了诚敬的情感。

【笔记】五得尊位，下临万民。艮为庙堂，万民瞻仰，故曰观。艮为观，为视。国之大事，在祀在戎，礼之可观，莫盛乎宗庙。宗庙之可观，莫盛乎祭祀。初盥降神也，进爵灌地以降神也。卦巽为白茅，茅在地上，坤水沃之，缩酒之象也。灌地降神，其诚敬之心，孚于神明。顒，敬也，及至荐牲则礼简略。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

【译文】《彖传》说：君王高高在上，温顺而谦逊，要以中正的美德观察天下。“观看祭祀时隆重的以酒浇地的仪式，就不必去观看献祭的礼节了，因为此时心中已充满了诚敬的情感”，说明在下者通过观仰仪式，就能够被教化。观察大自然的神奇变化的规律，就能明白四季交替毫无差错的道理。圣人效法大自然的神奇变化的规律而安排教化，天下老百姓就会纷纷顺从。

【笔记】坤为天下，天下化则服矣。此圣人所以“以神道设教”也。观亦候卦，故曰“四时”。临曰“元亨利贞”，亦四时也。

象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

【译文】《象传》说：风在大地上吹，这就是观卦的卦象。先代君王因此巡狩四方，观察民俗，宣布教化。

【笔记】坤为方，为民，艮为观，故曰“省方”，曰“观民”。巽为命，故曰“教”。先王巡狩四方，观风问俗，宣布教化，亦若风行地上也。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

【译文】孤独地观察，小人没有灾祸，君子会有所遗憾。

【笔记】童犹独也。童，寡有也。坤为寡。初坤体，上无应，阴遇阴失类，孤寡极矣，故曰“童观”。其在小人，独行踽踽，尚可“无咎”。若君子则狭隘为病矣，故“吝”。

象曰：初六“童观”，小人道也。

【译文】《象传》说：初六“孤独地观察”，说明这是小人的见识。

【笔记】道，行也。

六二：窥观，利女贞。

【译文】偷偷摸摸地暗中观察，利于女子占得此爻。

【笔记】窥，闪也，倾头门中视也。二应五，坤为门，二在门中，上窥九五，而坤为闭，为羞，故羞缩不敢正视而窥视也。“窥观”乃妾妇之行，故“利女贞”。若在丈夫，则可丑矣。

象曰：“窥观女贞”，亦可丑也。

【译文】《象传》说：“偷偷摸摸地暗中观察，利于女子占得此爻”，说明六二的行为依然是不庄重的。

【笔记】“丑”谓不庄。

六三：观我生，进退。

【译文】观察君子的所作所为，来决定自己的进退。

【笔记】凡我生皆谓应与。易以阴阳相遇为朋友，故谓应与为“我生”。三应在上，故曰“观我生，进退”。上巽为进退，“进退”者上下也。三与上相上下，谓三宜进居上，上宜退居三。各当位也，故象曰“不失道”。

象曰：“观我生，进退”，未失道也。

【译文】《象传》说：“观察君子的所作所为，来决定自己的进退”，说明六三没有离开正确的道路。

【笔记】道，行也。

六四：观国之光，利用宾于王。

【译文】观察一个国家的光辉景象，利于成为君王的嘉宾。

【笔记】艮为国，为光，四独近五，故曰“观国之光”，曰“宾于王”。王谓五，巽为利，言利于朝觐天子作宾五家也。巽为旅客，故曰“宾”。

象曰：“观国之光”，尚宾也。

【译文】《象传》说：“观察一个国家的辉煌成就”，说明六四宜晋见君王，作其上宾。

【笔记】“尚宾”者，言宾于上也。

九五：观我生，君子无咎。

【译文】观察老百姓的所作所为，君子是没有灾祸的。

【笔记】此“我生”谓二，五应在二，二坤为民，故象曰“观民”。九五为观之主，亦艮之主，艮为君子，下观万民，抚恤教养，故“无咎”也。

象曰：“观我生”，观民也。

【译文】《象传》说：“观察老百姓的所作所为”，说明九五通过观察民风民俗来了解下情。

【笔记】“观民”即指二，二坤为民。

上九：观其生，君子无咎。

【译文】观察他人的所作所为，君子是没有灾祸的。

【笔记】“其”谓五，“生”指三，上应在三，三坤体，坤民下附，皆五之民也。上贵无位，高而无民，宜高尚其事矣，乃犹不忘情，欲应三而“观其生”焉，故象曰“志未平”。

象曰：“观其生”，志未平也。

【译文】《象传》说：“观察他人的所作所为”，说明上九的志向是不平凡的。

【笔记】巽为志。