古籍《易经》说卦

昔者圣人之作也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

昔者圣人之作也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故六位而成章。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故逆数也。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。

离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫&乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。

巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。

其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。

序卦

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以.屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以.蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以.需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以.讼必有众起，故受之以.师者，众也。众必有所比，故受之以.比者，比也。比必有所畜，故受之以.物畜然后有礼，故受之以.履而泰，然后安，故受之以.泰者，通也。物不可以终通，故受之以.物不可以终否，故受之以.与人同者，物必归焉，故受之以.有大者，不可以盈，故受之以.有大而能谦必豫，故受之以.豫必有随，故受之以.以喜随人者必有事，故受之以.

蛊者，事也。有事而后可大，故受之以.临者，大也。物大然后可观，故受之以.可观而后有所合，故受之以.嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以.贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以.

剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以.复则不妄矣，故受之以.有无妄，物然后可畜，故受之以.物畜然后可养，故受之以.颐者，养也。不养则不可动，故受之以.物不可以终过，故受之以.坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以.离者，丽也。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以.恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以.遯者，退也。物不可以终遯，故受之以.物不可以终壮，故受之以.晋者，进也。进必有所伤，故受之以.夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以.家道穷必乖，故受之以.睽者，乖也。

乖必有难，故受之以.蹇者，难也。物不可以终难，故受之以.解者，缓也。缓必有所失，故受之以.损而不已必益，故受之以.益而不已必决，故受之以.夬者，决也。决必有遇，故受之以.

姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以.萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以.升而不已必困，故受之以.困乎上者必反下，故受之以.井道不可不革，故受之以.革物者莫若鼎，故受之以.主器者莫若长子，故受之以.震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以.艮者，止也。物不可以终止，故受之以.渐者，进也。进必有所归，故受之以.得其所归者必大，故受之以.丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以.旅而无所容，故受之以.巽者，入也。入而后说之，故受之以.兑者，说也。说而后散之，故受之以.涣者，离也。物不可以终离，故受之以.节而信之，故受之以.有其信者必行之，故受之以.有过物者必济，故受之以.物不可穷也，故受之以,终焉。

杂卦

刚柔，乐忧；之义，或与或求。

见而不失其居。杂而着。,起也。,止也。、盛衰之始也。,时也。,灾也。聚而不来也。轻而怠也。,食也。,无色也。见而伏也。无故也。则饬也。,烂也。,反也。

,昼也。,诛也。通而相遇也。速也。

,久也。,离也。,止也。,缓也。,难也。

,外也。,内也。、反其类也。则止，则退也。,众也。,亲也。,去故也。,取新也。,过也。,信也。,多故也。亲寡也。

上而下也。,寡也。,不处也。,不进也。

,不亲也。,颠也。,遇也，柔遇刚也。,女归待男行也。,养正也。,定也。,女之终也。,男之穷也。,决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。