易经64智慧无妄卦

无妄卦：不虚妄,不妄为的意思。乾为天,震为雷,天下雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象征不妄为,合乎客观规律,不违事实。什么事情均不妄为时,亨通顺利,否则就会发生祸患,不利于发展。

【释义】

此卦卦名为无妄。“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合,本义是指女奴逃亡。《说文》中说:“妄,乱也。”《广韵》中说:“妄,虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、极不真实、悖乱的意思。所以“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。《序卦传》中说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”也就是说,阳气的复生使阴气不再妄为了,所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气的灾难开始,所以《杂卦传》中说:“大畜时也,无妄灾也。”

无妄卦的卦画为四个阳爻两个阴爻,可以看出阴气此时处于虚弱状态中。从卦象上进行分析,无妄卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天上响起惊雷使万物不敢胡作非为,这便是无妄卦的卦象。从生活常识来讲,雷声很大的雷雨天不宜出门,因为容易遭受雷击。古人很早就发现这一点,于是认为天上打雷是在惩戒坏人,把雷声看作是法律的象征。所以古人会认为在政治局势不稳定而以严法治国的时期,不适合到处走动,以避免不必要的伤害。

【卦辞】

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

象曰：天下雷行物与，无妄；先王以茂对时，育万物。

【释义】

经文意思是:无妄卦,初始亨通,利于坚守正道。若不守正道则会有灾害。不利于前往。

彖辞的意思是:无妄卦,刚健(即初九爻)从外部来到内部成为内卦之主。震象征动而乾象征健,所以说“动而健”,

九五刚爻居中与六二阴爻相应,所以大亨通而属于正道,这就是天命。如果不正则会有灾害,不利于有所前往。没有希望而前往,做什么去呢？这样上天不会保佑,能行得通吗？

象辞的意思是:天下有雷在运行,万物应声而起,这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示,奋勉努力,配合天时变化,养育万物。

无妄卦表示的是社会改革以严法治国阶段。当社会凤气淫邪腐败时,就需要以严法治国了。比如在战国时代,社会处于大动荡、大变革之中,传统典章制度已不能规范人心。此时君王没有实权,很多政治大权掌握在家臣手中,百姓庶民也不再遵守道德规范,而是斗殴凶杀,兄弟相残,争夺财物,偷盗抢劫,男女私淫,诸如此类乱世风气,到处弥漫,正所谓“礼崩乐坏”。在这样的大背景下,秦孝公请商鞅对秦国进行改革,加强法制建设。商鞅先在秦国首都的南城门立个木头桩子,然后贴了一个告示,告诉大家谁能把这根木头搬到北城门,便可以得到重赏。大家都不相信,最后有一个人把这个木头桩子给搬到北城门了,商鞅便如数赏给了这个人五十两黄金。做了这么点事就发了财,于是人们都相信商鞅的话了。其实这不过是一场大变革的开场白。接下来,商鞅便在秦国开始了以严法制国。而一些仍然不遵守法度的人便受到了法律严厉的制裁。按现在的话说,赶在运动点子上了,本来该判两年,结果掉了脑袋,本来该判罚款,结果蹲了大牢。这些在严打期间犯法的人,便是没有看清时势造成的。所以在这样的时段,要坚守正道,不利于有所行动。商鞅用搬木头来表明自己的说话“不妄”,然后推行法律,以严法来约束人们行为的“无妄”,这就是严法治国的目的。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

经文意思是:没有虚妄,前往吉祥。

象辞的意思是:不妄为而前往,心志是会得以实现的。

初九阳爻居于奇位为得位,虽然处于无妄卦的最下爻,但他是无妄卦下卦震卦的双足,震有动的意思,得位而行动,不胡作非为,所以这种行动吉祥。初九就好比给商鞅搬木头的人,他遵从告示的内容把木头搬到了北城门,没有做什么不对的事情,所以他因此而受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九爻,他言而有信,言必行,行必果,所以他推行的改革成功了。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

经文意思是:不耕种而有收获,不开荒而有熟田,那么有利于前往。

象辞的意思是:不耕而有收获,是因为还不富裕。

不用耕耘就可以收获,不用开垦就能得到熟田,这当然是很有利的事情的。古代将第一年开垦的田地称为蓄,耕种两年的田地称为兴田,耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生,不利于种植,成为畲之后,杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地昵？只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏,所以“利有攸往”。

在古代没有土地的人属于穷人,所以象辞中说:“未富也。”

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

经文意思是:意想不到的灾难,就好比有人系牛于此,被路过的人牵走了,村里的人却遭到了怀疑。

象辞的意思是:过路的人得到了牛,而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。

没招谁没惹谁,结果灾难却降临了,这就叫“无妄之灾”。在生活中,这种情况是普遍存在的。爻辞所举的例子便很典型。别人把牛拴在村边的大树旁,可是有路过的人把牛偷走了,牛的主人怀疑是村里的人偷走了牛,于是带着一群人来兴师问罪,大闹一场,村子里有的人被打伤了,并且还蒙受了不白之冤。

这里是告诫人们,要想很好地逃避灾难,不单自己不要做坏事,还要谨防别入做坏事会连累到自己。如果总是以“事不关己,高高挂起”的态度做事,迟早会蒙受不白之冤而招致灾难。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

经文意思是:可以保持正道,没有灾难。

象辞的意思是:可以保持正道而没有灾难,是九四爻本身固有的品质。

九四与初九不应而相敌,并且九四又以刚爻居于柔位,所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上爻,同时又是上互卦巽卦的中爻,所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

经文意思是:无缘无故的疾病,不必吃药治疗,会有喜庆的事情。

象辞的意思是:治无缘无故的疾病的药,不可轻易试服。

我国古代的夏、商、周时期人们相信巫术,得了病,往往认为是得罪了神灵造成的。尽管当时也有治病的草药,但一般入们主要是以巫术治病的。而九五得的是“无妄之疾”,也就是说自己也没做过什么错事,却无缘无故地觉得身体有些不舒服。得了这种病,在当时有德行的入是不吃药的,因为他们会认为自己的行为与天道不违背,不会导致重病不起的。

这种行为,有点类似于西方的基督教,一般基督教徒也是靠信仰治病的。不过象辞的解说还是很科学的,象辞说:这种病找不出原因,不能对症下药,怎么能瞎吃药昵？可见对于这种找不出病因的疾病,在当时的医疗条件下,也只能是不吃药了。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

经文意思是:不要妄为,行动会有灾害,前往不会有利。

象辞的意思是:之所以不要妄为行事,是因为会有末路穷途之灾。

上九居于全卦的最上方,处于极亢之位。在这种位置上,更不能胆大妄为,最好少行动,什么事也别做。这就好比一个人,有过激情绪,说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失,但处于政治运动时期,这种人不检点自己,就要大祸临头了。因为极有可能被抓个典型。