易经对话录_01_乾卦[整理]

易经对话录_01_乾卦[整理]1乾卦刚强者的进取哲学乾上乾下乾元亨利贞[译文]乾卦象征天元始亨通和谐有利正固持久贞持正而坚固[提示]指出乾的四种本质特征徒请你讲解六十四卦我已下了决心要啃这六十四个酸果师好吧我们从乾卦说起乾坤两卦是六十四卦之首是六十四卦的根本也可称为祖卦历来研读《易经》者特别重视这两卦乾卦以天为象征形象表述了阳刚之气和强健本质的特征作用及其发展变化规律从中揭示了刚强者的进取哲学我认为这就是乾卦的精神实质徒就是说要效法天的刚健精神奋发进取我记得著名的古代格言天行健君子以自强不息就来自乾卦的《大象传》师这正是法天而行徒我感到奇怪的是此卦既然以天为象征为什么不命名为天而命名为乾呢师天表示的是实体乾表示的则是天的本质作用一为体一为用正如你刚才引用的《大象传》中所说天体运行是亘古如斯刚健不息的是健于运行的故健为天的本质作用而乾正是健的意思徒也就是说乾之体为天乾之用为健或者说乾之象为天乾之意为健师你弄明白了徒你上次说单卦乾的卦形为三意为三阳并升两乾相叠得出了重卦乾与单卦乾的含义是否有些区别师重卦乾是乾而又乾故称重乾其性质是健而又健故称至健由两个相同的单卦组成的重卦总共有八个称为八纯卦八纯卦与相应的八卦含义是一致的谈不上有什么根本区别当然八纯卦也可以理解为相应单卦意象的加强如乾的单卦象征天重卦则象征天外有天坤的单卦象征地重卦则象征地下有地坎的单卦象征险陷重卦则象征险而又险如此等等徒现在请解释一下卦辞吧为什么把元亨利贞说成是天的四种本质特征呢师这是古人对大自然的直观感受的总结认为天的本质是沛然刚健运行不息的阳气体现出元始元亨通亨和谐有利利正固持久贞这四种特征天之阳气是始生万物的本原故称为元能使万物品类流布成形无不亨通故称为亨并能使物性和谐各得其利故称为利又能使万物正固持久地存在故称为贞总之天之阳气是万物资生之本又制约主宰着整个自然世界天有开创万物并使之亨通富利正固的功德故元亨利贞被称为乾之四德徒就是说卦辞用元亨利贞四字赞美了天的阳刚之气的四大功德师是的并希望学《易》者从而效法法天而行关于四德《彖传》发挥得比较详尽我们先看《彖传》《彖传》是相传孔子为《易经》所作的七种《易传》之一是解释卦辞的文字彖音tuan意为断断定一卦之义故名为彖《彖》曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形[译文]《彖传》说浩大啊天的元始之气万物依靠它起始产生它主宰着宇宙自然浮云飘行雨水降落各种物类变化成形统统领主宰[提示]解释卦辞元亨徒这段话写得很优美很有诗意师可以说是对天的礼赞这几句同时解释了元和亨这两个本质特征元即天的元始开创之功强调了创生万物主宰自然的正是乾元天的元气也就是乾阳元始之气云行雨施品物流行则是乾之亨亨通的表现天道运行于天地之间无处不通达万物经过雨露滋润各自生长变化成形生机勃勃欣欣向荣岂不是一派亨通气象元是元始开创亨是亨通顺达元始开创之后继之以亨通顺达这正是天之道的大功大德再看《彖传》下文大明终始六

位时成时乘六龙以御天[译文]太阳西降东升终而复始乾卦六爻按照不同的时机形成就像按时乘着六龙在天上运行大明太阳[提示]指出人事的发展变化也像天道运行一样有规律徒乾卦的六爻是取龙为象的这里的六龙便是指乾卦六爻而言吗师是的这里的六位六龙均指乾卦六爻而言万事万物的发展变化都像太阳的升降一样有开端有终局这是由各个阶段组成的完整的历程其发展变化有规律可循乾卦六爻正是如此设置六位取龙为象通过龙在六位上的潜见惕跃飞亢的六种不同动态说明岗位说明总经理岗位说明书出纳岗位说明书人事专员岗位说明书会计岗位说明书人事中的行为主体在不同的时机条件下的不同的升降变化并以此体现事物发展过程的内在规律徒《彖传》在解释卦辞中所述天的本质特征之时怎么突然扯出了乾卦的六爻师《易经》讲天之道是为了说明人之道《彖辞》在阐述天之道时往往引申到人之道依据天道谈人事通过人事观天道互相印证融会贯通此处正是这样指出人事的发展变化也正像天道运行一样是有其规律可循的徒这也是出自天人合一的观念吧师可以这样理解下文继续论天继续解释发挥卦辞中的利贞二字乾道变化各正性命保合太和乃利贞[译文]由于天道的变化一一赋予万物以各自的本性和生命而太和元气得以保全融合这样就使得物性和谐各有其利万物都能正固持久地成长太和阴阳和合之气[提示]解释卦辞利贞徒这一小段不甚好懂师解其大意就可以了在天道的主宰下阴阳和合的太和元气常运不息使得一切生命体都能和谐生存皆受其益这就是利使得万物都能长久地延续生命不致夭折这就是贞元亨利贞便是天的四种本质特征也是天的四大功德天之所以为天也正由于此徒如此看来天真是至高无上的了难怪《孟子》中说性天为大惟尧则之圣人是以天为法则的师天正是客观的自然法则人与天的关系是人应与天相应法天而行不可违抗自然规律所以《彖传》在最后的结语中又与开头呼应仍以对天的赞颂收束全文首出庶物万国咸宁[译文]天居于万物之首犹如国君居于众民之首使得天下都获得安宁庶物万物[提示]指出天是主宰万物的徒这是强调天在宇宙万物中的主宰作用并以帝王君临天下作为比方是否还可以这样理解君临天下的统治者也应效法天道的元亨利贞以此恩泽天下才能求得万国咸宁师当然可以这样理解也应该这样理解法天道并应用于人事这本来就是乾卦的基本精神到此为止从卦辞到《彖传》只讲了元亨利贞四个字借此阐发了乾天产生并哺育万物的基本原理让我们接下去看《象传》吧徒请问《象传》与《彖传》究竟有哪些不同之处师《象传》也是相传为孔子所作的七种《易传》之一旨在解释卦象爻象的象征意义象字意为形象象征《象传》又有大小之分《大象传》每卦只有一条解释卦象《小象传》则有六条分别解释六爻爻象《大象传》与《彖传》虽然都是针对全卦而言但二者有很大不同《彖传》解释卦名卦辞及一卦大旨并往往取卦象爻象来作说明《大象传》解释卦象则专取卜下两象来立义从卦象申推衍出切近人事的象征意义《彖传》总是由论天道而论及人事《大象传》则只讲人事并且多以君子的言行道德为喻二者的区别是十分明显的我们在研读各卦的《彖传》和《大象传》时可以看得很

清楚徒《小象传》附在各爻的爻辞之后专门解释爻象吗师是的《小象传》根据每爻的特点分析爻义的吉凶利弊之所以然所以通行本《易经》都把《小象传》附在各爻的爻辞之后以便对照爻辞阅览徒现在请你讲解乾卦的《大象传》吧《象》曰天行健君子以自强不息[译文]《象传》说天的运行刚劲强健君子因此永不停息地发愤图强以以此因此[提示]指出君子应该观之象天而自强师这就是你刚才提到的著名格言是从卦象中推衍引申出的人生哲理请你试作解释徒这句话大概是古人直观自然的心得体会看到天绕地转昼夜更迭四时交替永无止息永不懈怠因而想到君子应该效法天象的笸于运行永不停息地发愤自强师很准确《大象传》正是如此是古人在行为哲学方面对易理的推衍发挥和运用其中包含着许多意味深长的格言警句下面让我们考察乾卦六爻的爻辞吧初九潜龙勿用[译文]初九龙潜水中暂不发挥作用《象》曰潜龙勿用阳在下也[译文]《象传》说龙潜水中暂不发挥作用说明阳气初生居于下位[提示]指出初期阶段应暂行潜藏徒乾卦的卦辞以天为象征六爻的爻辞却以龙为象征这是什么缘故呢师乾卦的卦辞要说明本卦的特点健即元亨利贞取天为象是最贴切的而乾卦六爻则是从变化的动态中反映健的特点在变化的各阶段中有潜有见有升有降有飞有跃六爻爻辞再取天为象就不便于说明问题了取龙为象就非常合适龙是神话中最高贵的动物足以象征乾阳的至高无上同时龙又是善变之物能够潜水行地飞天海陆空三栖所以乾卦六爻取龙为象以明变化由此可见只要能确当地表意取象是灵活的不必拘泥能达到假象喻意的目的就行了徒乾卦六爻标志着乾阳发展变化的六个阶段吗师是的事物的发展是有阶段性的乾卦六爻以龙为喻从潜龙到现龙惕龙跃龙飞龙亢龙形象地展示了阳气萌生增长盛壮直至穷极衰亡的发展变化的过程暗示了人生奋斗的六个阶段的行为策略我们认为乾卦是刚强者的进取哲学主要就体现在这六个阶段的过程中徒第一爻初九应该是阳气初生的阶段吧师正是阳气初生位卑力薄一切还刚刚起步需要养精蓄锐有待于逐渐发展这时只能潜藏待时像卧龙一样潜伏水中不宜有所作为此时还不是崭露头角跃跃欲试发挥作用的时候万万不能性急待形势许可时机已到时再求发展可也徒这使我想起《三国演义》里的刘备在他势单力微依附曹操之时一点也不敢露出胸中大志更不敢出风头防曹操谋害就下处后园种菜亲自浇灌以为韬晦之计曹操煮酒论英雄指出他是当今英雄他大惊失色《三国演义》中有一首诗说这件事勉从虎穴暂趋身说破英雄惊煞人巧借闻雷来掩饰随机应变信如神刘备可算得是藏器待时的潜龙了吧师历史上此等人物不胜枚举这对于我们的人生修养确有启发当学行未成人微言轻之时不可强行出头多管闲事因为你还没有兴云作雨的能力和条件只宜潜伏让我们再看第二爻潜龙要初露头角了九二见龙在田利见大人[译文]九二龙出现在田间有利于大德大才之人出现见同现《象》曰见龙在田德施普也[译文]《象传》说龙出现在田间说明贤人的恩德可以普遍推行[提示]指出进取者应及时显现徒潜龙这么快就出来活动了吗师这是由主客观条件决

定的从主观因素上看九二为阳爻气质刚健同时又居于本卦下体之中位得中具备刚中之德这意味着它既有足够的雄心和魄力又能守持中道妥善行事品格修养已经成熟具备了成功的素质故被称为大人再从客观形势上看九二已经崭露头角其才干和品德已为大众所发现卦有天地人三才初二为地三四为人五上为天九二居第二爻位置正是地之上说明阳刚渐增纯阳之气已从地下升出地面这是主客观情势使之然是事物发展必然结果这就不必再掩饰躲藏了徒这时候就应该一展身手洒甘霖于世间施恩德于百姓让人们进一步了解你的抱负你的事业师就像诸葛亮被刘备发现之后三顾于草庐之中请出山来就应该奋其智能大有作为于是《三国演义》在三顾草庐之后就续上了诸葛亮火烧新野这一回徒到了下一阶段更应该一飞冲天大展鸿图了吧师不然事情的发展并不是那样简单直截请看下一爻九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎乾乾健行不息若语助词厉危险[译文]九三君子整天勤奋不息甚至夜间也时时警惕虽然面临危险也无祸害《象》曰终日乾乾反复道也[译文]《象传》说整天勤奋不息说明需要反复地遵行正道道合理的行为[提示]指出进取者处于微妙阶段必须更加小心勤奋徒九三为什么忽然如此戒备谨慎心怀疑惧呢师你这一问十分要紧因为九三的处境很特殊处于下卦之上上卦之下是个多凶的危厉之地很容易动辄得咎事业将成而未成正如龙刚刚飞起在半空上还没有直趋云天下又脱离了地面既不能凭借崇高威望获得尊重又失去了立足保身之地进不能只顾向上飞因为事业的成就尚未得到公认恐怕会被讥为小人得志退又不能返回地面使事业半途而废甚至还会有不测之灾怨不得有人说人生最尴尬最难捱的时期是那种不上不下的时候九三所处正是这样幸亏九三以阳爻居阳位是个刚健而又得正的君子终日乾乾夕惕若能够健而又健地勤奋工作并且小心谨慎即使到晚上也不敢松懈九三能如此作为有咎才转变为无咎这可以说是履险如夷的真本事天之降大任于斯人也必然要反复地磨炼他有志之士皆有此思想准备徒所以《象传》中说终日乾乾反复道也师乾道在其发展过程中不可能直线上升九三处于乾卦的上下二体之间正是在或上或下的反复阶段自上而下为反自下而上为复必须反复地坚持遵正道而行徒九四的地位也有些类似居上体之下又临下体之上这地位也比较难处吧师你的推测是对的我们现在就研究九四九四或跃在渊无咎[译文]九四应相机而动或者跃起上进或者退处在渊则无咎害《象》曰或跃在渊进无咎也[译文]《象传》说或者跃起上进或者退处在渊说明相机前进没有害处[提示]指出处九四之位应相机而动师或是不定之辞或者跳跃而离渊或者潜伏在深渊不动要审时度势灵活处理因为九四的处境也很特殊三多凶四多惧四迫于君位五是多惧之地不可轻举妄动以免招受疑忌形势可进则进不可进则安居不动进退掌握时机则可免咎矣由于九四正在从下体初入上体之时地位未定进退两难有志之士在此阶段如何自处自当慎重徒客观形势如此确实令人为难不过从主观条件这方面看九四是能够应付自如的九四以阳爻居阴位因不当位有不利的一面但也应看到有利的一面阳主进阴主

退阳居阴位能够随时进退见机而动故无咎这使我想起了汉代刘秀在屈居更始帝刘玄之下时的艰难处境和明智对策师逆水行舟不进则退九四已经开始进入上体不能总是无所作为总的指导思想还是要待时而进伺机奋进只是要求待时伺机不可盲目冒进罢了不是要你不进所以《象传》进一步强调说进无咎也刘秀在更始帝杀死其兄刘缜之时不得不深自贬抑委曲图存一旦得到了巡抚河北的机会他立刻乘机而起独树一帜终于奠定帝业徒这样分析就更全面了下面一爻就是大名鼎鼎的九五之尊九四就要度过难关登上尊位了九五飞龙在天利见大人[译文]九五飞龙上天有利大德大才之人出现见同现《象》曰飞龙在天大人造也[译文]《象传》说龙飞上天说明到了大德大才之人大有作为之时造有所作为[提示]指出阳气发展的最佳状态师九五为阳爻故刚健处于上卦之中位故居中五为阳位阳爻在阳位故得正所以九五在所有卦里都是最吉之爻旧称此爻为君位皇帝通称为九五之尊就是这么来的乾卦之九五更是非同小可因为乾卦全部由阳爻组成是纯阳至健之卦所以乾卦九五不仅刚健中正同时纯粹而精最为可贵徒九五与九二都称为大人有何区别师九二之大人虽有高德而无高位九五之大人便不同了德高位亦高其品德才智地位兼备壶客观条件都已尽善尽美这才是一飞冲天大展鸿图的时候这也是一切志士仁人-一切事业家最向往的境界徒象征着进取者的这条龙而今已飞腾上天以后又将如何发展呢师物极必反穷极将变请看下爻上九亢龙有悔[译文]龙高飞到了极点必有过悔亢音kang极高《象》曰亢龙有悔盈不可久也[译文]龙高飞到了极点必有过悔说明盈满过分不能长久[提示]指出盛极则衰盈满易倾师盛极必衰上九之爻龙已亢阳已极不仅在客观形势上处于极盛在主观意识上也满盈了到了止进而退的时候如果进而不知退往而不能返就要走向反面必有过悔所以本爻的爻辞予以告戒正如朱熹所说当极盛之时便须虑其亢《易》之大义大抵于盛满时致戒《朱子语类》徒所谓蛲蛲者易折就是这个道理吧师是啊历史上有不少英雄人物在艰苦创业之时并没有失败倒下而在大功告成得意志满之时却摔了大跟斗甚至一蹶不振徒唐玄宗就是一个此人颇有雄才大略也很明智将唐帝国推至极盛的顶峰从此就变得刚愎自用昏庸腐败招引起安史之乱差一点断送了江山悔之无及成了历史上著名的先明后暗的典型人物师盈则易倾如何能久～上九爻辞确实是警世良言站到令人眩目的高度而能保持清醒头脑不致晕头转向那才是真正了不起的大英雄啊徒这样的奇才在历史上极其罕见唐玄宗的曾祖父唐太宗大概可以算是一个吧师上九如有太宗的英明居安思危慎终如始警惕戒惧悔而能改庶几可以善始善终了到此为止六爻的爻象特征都已分析了各卦的卦爻辞都到此结束唯独乾坤二卦下面多出一条用九用六徒这是何故师这与古代的占筮有关乾卦用九意味着六个阳爻全部变为阴爻则乾变为坤坤卦用六意味着六个阴爻全部变为阳爻则坤变为乾这里表现了乾坤互相转化的思想我们研究一下用九辞就明白了用九见群龙无首吉[译文]用九数出现一群龙都不以首领自居吉祥《象》曰用九天德不可为首也[译

文]用九数说明天的美德是不以首领自居的[提示]指出天德应该刚而能柔兼具阳刚阴柔之美徒用九是怎么一回事师用九是指占筮得到六个数都是九奇数九为阳爻故所得之卦为乾九又为变爻六个阳爻都要变为阴爻那么整个乾卦将变而为坤值得注意的是用九所得之卦既不完全是乾也不完全是坤是乾却将变为坤变坤却又仍然是乾就是说处在乾坤转变之中兼有乾坤二者的美德徒乾德刚健坤德柔和二者兼备就是刚而能柔了这二者倒是难得双兼的师刚健者勇于进取其弊则咄咄逼人柔和者亲切宽厚其弊则软弱被动兼具阳刚阴柔之德真可谓尽善尽美了故称为天德徒这与群龙无首有什么关系师群龙是乾卦的六个阳爻性质刚健一往无前当用九之时它们全部变为阴爻除了保持阳刚本性外同时又兼得阴柔之美其重要表现是越是强大越有地位越是谦逊谨慎越是不为物先处于首领地位却不以首领自居这就是群龙无首这一批首领都有此风范这真是大吉之兆须知自为人首者人们偏偏不愿以为首不以首领自居者人们偏偏愿意推戴他为首领徒这与《老子》贵以贱为本后其身而身先的观点倒是一致的师《老子》说江海所以能为百谷王者以其善下之以其不争故天下莫能与之争这里蕴含的哲理确实是深刻的原始社会的部落联盟领袖尧舜不以首领自居与人民同甘共苦以谦让精神治理天下确实得到了万民拥戴这历来是人们所向往的理想的政治境界至此我们研究了乾卦的卦爻象的大致情况乾卦以天和龙为象征指出了阳刚之气的本质作用及其发展变化规律揭示了事业发展的各个不同时期的行为准则堪称是刚强者的进取哲学之结晶徒乾卦讲的是天和龙指导对象是君子大人甚至是九五之尊我总觉得高不可攀对于我们一般人没有实用价值师这话说错了乾卦总结概括了人生奋斗的六个阶段的形势特征和最佳策略对人人都适用潜是人生奋斗之始现是小试锋芒之时惕是初获成就之日跃是一举成功之机飞是事业大成之际亢是事业极盛时期这是人人都可能遇到的人生境界当你胸怀大志默默无闻地努力时你就是一条潜龙当你的事业成功你的聪明才智得到充分发挥时你就是飞龙在天了人皆可以为舜尧嘛徒除了卦象外卦爻辞是研读《易经》的关键既是重点也是难点请你再谈谈这方面的知识好吗师好卦爻辞一般都由象征形象和象征意义两部分构成其中描述象征形象的文辞称象辞描述象征意义的文辞称为兆辞如乾卦初九的爻辞潜龙勿用其中潜龙为象辞勿用为兆辞象辞是前提兆辞是结果分清象辞与兆辞对读懂卦爻辞很有用徒卦爻辞的内容奇奇怪怪五花八门够让人眼花缭乱的师确实很复杂其性质大约有这样四类一是记事类记古代故事以指示吉凶祸福二是取象类用某种事物作为人事之象征以指示吉凶祸福如乾卦各爻以龙来象征人事三为说事类直说人的所作所为以指示吉凶祸福如乾卦九三爻辞君子终日乾乾夕惕若厉无咎四为占断类直接论断吉凶祸福常用下列占断用语1亨通达顺利2利有利适宜3吉吉祥4吝遗憾麻烦艰难5厉危险危难6悔忧虑困厄7咎过错祸害危害重于悔轻于凶8凶灾祸恶果徒就是说亨利吉皆为吉词含义有些区别吝厉悔咎凶皆为凶词其程度越来越严重这样理解对吗师大致上是这样