「周易篇」08-从太极到八卦

盘古开天辟地，可不仅是神话故事这么简单：

蒙鸿未开之时，天地一片混沌，整个空间，就像是在一个鸡蛋里，创世之神盘古，就生于其中。在这一个混沌的世界里，生活的一万八千年，他觉得着实无聊，于是拎起斧头，开天辟地。阳气清而上扬为天，阴气浊而下沉为地，而盘古就在这天地之间。至此，天每天高一丈，地也每天厚一丈，盘古的身体也每天长一丈，就这样又过了一万八千年，天已经极高，地已经极厚，盘古也是极长。等到盘古去世后，他的四肢五体化为了四极五岳，他的左眼化为日，右眼化为月，气息化为风云，声音化为雷霆，血液化为江河，汗流化为雨泽，毛皮化为草木......相传盘古：喜时天晴，怒时天阴。

盘古的故事，到底和太极八卦有何关系，学过《易经》的朋友，可以思考一下，答案且见于文末。

我们在前面聊到了「道与太极」，这一节我们接着从「太极」聊起，看看从「太极」到「八卦」都经历了什么。

太极回顾

孔子在《易经·系辞传》中有这样的描述：

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

不管是昼夜交替，寒暑易节，还是生老病死，都会经历盛极而衰，循环往复，此乃天地之道，自然之理。根据这种「阴阳」此消彼长，「太极」循环往复的原理，我们参考四季变化，可以画出如下的太极图：

24节气演太极图

从冬至那天开始「一阳来复」，大家可以看到，阳气是在一点点的增加，直到夏至，这也是万物生长的源动力。阳气不段的增加，春季、夏季，万物生长。从夏至那一天起「阴长阳衰」，阴气一点一点的增加，这也是万物逐渐萧瑟的原因，阴气不断渐浓，秋季、冬季，万物收藏。至此形成了一个循环，进入了下一个生命周期。

大家从图可以看得到，「太极」就是由「阴」和「阳」两部分构成的。它们相互对立，又不可分割，它们相生相克，又此消彼长，其中所蕴含的道理，大到宇宙，小到微尘，这就是太极「其大无外，其小无内」。

太极生两仪

「阴」和「阳」因为不是独立存在的，所以「太极」是生「两仪」，不是分「两仪」，切记！切记！切记！分，只会越分越少，最后没了；而生，将会越生越多，成就大千世界。

太极生两仪

「两仪」指的就是「阴阳」，对于一天而言，白昼为阳，黑夜为阴；对于一年而言，天热为暑、为阳，天冷为寒、为阴。

两仪生四象

当然如果我们要细分的话，那一天还有白昼、黑夜、早晨、傍晚，一年可根据春暖、夏暑、秋凉、冬寒分为四季。除此之外，在华夏土地上，按地域划分，北方寒为阴，南方热为阳，当然还有冷热适度的东部和西部。这就从「阴阳」演化成了「四象」，这个过程就是「两仪生四象」。

两仪生四象

大家看着上图，若把事物的发展，归为四个阶段，或者把世间万物归为四类，那么用「四象」表示就是：「少阳」、「太阳」、「少阴」、「太阴」。

对一日而言，少阳：早晨，太阳：中午，少阴：傍晚，太阴：深夜

对四季而言，少阳：春，太阳：夏，少阴：秋，太阴：冬

对方位而言，少阳：东，太阳：南，少阴：西，太阴：北

对于物而言，少阳：生，太阳：长，少阴：收，太阴：藏

对于人而言，少阳：生，太阳：老，少阴：病，太阴：死

五行、四象、天象相结合，这个在风水里用得多。

少阳：东方、青龙、木，

太阳：南方、朱雀、火，

少阴：西方、白虎、金，

太阴：北方、玄武、水，

它们共同对应着周天二十八星宿，这又是另一个板块的内容，这里暂不做详细的介绍。

我们可以看出「四象」描述着世间万物运行的基本规律和万物的基本划分，它是的本质是「阴阳」更细致的划分。「四象」作为承上启下的节点，它比「阴阳」具体，比「八卦」简单。

四象生八卦

「四象」是对万事万物比较笼统的描述方式，若是要更加具体详细的描述这个世界，那么我们将会用到「八卦」，下面看下四象如何演八卦。

四象生八卦

凡物有变，皆从内而始，就像苹果坏掉，也是先坏里面，再坏外面。卦的演变也是一样的，从两画卦「四象」演化到三画卦「八卦」的过程，就是分别在「少阳」、「太阳」、「少阴」、「太阴」内部加上阴爻阳爻的过程。为了方便大家理解，在上图中用黄色网格部分高亮的爻，就是在演化过程中加上的阴爻或者阳爻。

左图是一个原始图，右图是一个展开图，这里可以清晰的看到从无极到太极，再一步步到八卦的过程，这个过程就是孔子在《易经·系辞传》中所说的：

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。

目前流传下来，没有争议的八卦有两种：一个「先天八卦」，一个是「后天八卦」，四象生八卦，生的就是「先天八卦」。那「先天八卦」和「后天八卦」它们都有什么区别呢？

先天八卦与后天八卦

我们首先要只知道，什么是先天，什么是后天，若把宇宙大爆炸之前，称为先天的话，那么大爆炸以后就是后天。造物主是世界上最大的设计师，对于设计师而言，对产品的构想称为先天，将产品做出来就称为后天。若是把先天理解成概念，那么后天就是由这个概念而做成的实物，如此等等，那它都是先后天的概念。故而我们常听到这么一句话：「先天为体，后天为用」就可以这么理解。通常我们把伏羲画的卦，称为「先天八卦」，又叫伏羲八卦；文王画的卦称为「后天八卦」，又叫文王八卦。

先天八卦与后天八卦

先天八卦，大家仔细看，相对的两卦，列如：乾与坤、艮和兑，它们阴阳是互补的，所描述的是阴阳平衡；

在《易经·说卦传》对先天八卦有这样的记载：

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

我们先对八卦多代表的意象做一个简单回顾：

乾「☰」：天、坤「☷」：地

坎「☵」：水、离「☲」：火

巽「☴」：风、震「☳」：雷

艮「☶」：山、兑「☱」：泽

在我们认知里，不管学不学周易，都有这样的概念：

天和地是相对的，一个高不可及，一个厚不可探；

水和火是相对的，一个冷不可言，一个热不可触；

风和雷是相对的，一个安静柔情，一个狂暴刚烈；

山和泽是相对的，一个高不可攀，一个深不可及。

这就是先天八卦里面的平衡，是上古人文始祖伏羲，对这个世界，最早的理性认知。若大家有注意的话，会发现从太极演先天八卦这个过程中，都是阴阳平衡的。

而后天八卦，相对的两卦，除了坎和离两卦，其它的都没有这种互补关系，它所描述的不是平衡，而是「阴阳变化」。描述了万物从孕育、发展、成熟、衰退直至消亡、重生的整个过程。

在《易经·说卦传》对后天八卦有这样的记载：

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

这里把事物的发展，从四象所描述的四段，具体详细化成八段。

帝出乎震：帝，乃造物主，给了万物生长的能量。震为雷，惊蛰之后，万物以生。

齐乎巽：巽为风，风吹草低见牛羊，立夏之时，能量渐长，万物齐生并长，顺畅和谐。

相见乎离：离为火，也为日，光明之象，能量充足，万物疯狂生长。见，指的是呈现。呈现出欣欣向荣之态。

致役乎坤：坤为地，能量渐消，趁着还未消完之前，努力汲取大地的营养，迈向成熟。

说言乎兑：兑为泽也为悦，万物成熟，自然欣悦。

占乎乾：乾为天，为至阳，西北为阴，立冬为阴，故而阴阳交战。同时乾为种子果实，有着强大的生命力，但此时天已立冬，只有埋于地下，耐过苦寒，待春而发。

劳乎坎：坎为水，为寒，万物皆劳倦，需闭藏休息。

成言乎艮：艮为山，为止，立冬之时，万物藏于坎，立春之时，万物生于震。而艮，正是死与生的交界之处，有一种向死而生的味道。时止则止，时行则行，这才是「止」的精华，终则有始，一个循环的结束，另一个循环的开始。

这就是「后天八卦」所描述的阴阳变化，描述着万物发展的基本规律，越看越像是六四卦的缩略版。

大家看到图中还有数字，无论是先天八卦和后天八卦，它各自都对应有数字。

先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八

后天八卦数：震三、巽四、离九、坤二、兑七、乾六、坎一、艮八

这个大家记住就好，在卜.筮、风.水中用得多，学习易理的时候几乎不用。

如何记忆

对于初学的朋友，可能面对这些陌生的符号，不知从何下手，我们先看下如何记忆这些古老的印记。

记忆八卦符号

先记忆卦象，朱熹作了一个八卦歌诀，帮学易者很好的渡过了这一关：

「☰」乾三连，「☷」坤六断；

「☳」震仰盂，「☶」艮覆碗；

「☲」离中虚，「☵」坎中满；

「☱」兑上缺，「☴」巽下断。

为了照顾初学的朋友，下面做个解释：

「☰」乾三连：乾卦，上、中、下三爻，都是连在一起的阳爻「—」，所以叫乾三连；

「☷」坤六断：坤卦，上、中、下三爻，都是断开的阴爻「- -」，分成了六段，所以叫坤六断；

「☳」震仰盂：震卦，就像一个仰着的钵盂；

「☶」艮覆碗：艮卦，就像一个盖着的碗；

「☲」离中虚：离卦，上下为阳爻「—」是实的，中间为阴爻「- -」是虚的，所以叫离中虚。

「☵」坎中满：坎卦，上下为阴爻「- -」是虚的，中间为阳爻「—」是实的，所以叫坎中满。

「☱」兑上缺：兑卦，上面为阴爻「- -」，像是有缺了一点，所以叫兑上缺。

「☴」巽下断：巽卦，下面为阴爻「- -」，像是从中折断，这叫做巽下断。

记忆先天八卦

先天八卦

这个按着孔子给的口诀，就是最方便的：

记忆口诀：

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

先天八卦数记忆口诀：

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八记忆后天八卦

后天八卦与洛书九宫

「后天八卦」和「洛书九宫」连着一起记忆最方便，洛书九宫，就是上图右边那个，九宫格里，横着、竖着、斜着、三数相加和都等于十五。

「洛书九宫」记忆口诀：

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。

「后天八卦数」记忆口诀：

一数坎兮二数坤，

三震四巽数中分，

五寄中宫六乾是，

七兑八艮九离门

上面两个口诀记住后，后天八卦的方位和后天八卦数，自会了然于胸，一举两得。

记忆万物类象

记完卦象和先天八卦、后天八卦的位置，接下来就是万物类象，若是初学的朋友，可能会问，什么是万物类象？就拿我们前面讲的「四象」为例，「少阳」既可以代表东方，也可以代表春天，也可以代表早晨，在这里，东方、春天、早晨等等这些，就是「少阳」的部分万物类象。

「八卦」就是把世间万物分为八类，可以按时间分，空间分，各种分法，我们先来看一个简略版的。

八卦类象简易版口诀：

乾马头，坤牛腹，坎猪耳，巽鸡股，离雉目，艮狗手，震龙足，兑羊口

下面来一个升级版的：

八卦万物类象开物成务

易经这本书，描述了万物的发展规律，孔子对《易经》做了这么一个总结：

《易经·系辞传》：夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。

这句话的关键点，在于「开物成务」，那么什么是开物成务呢？

对于颗种子而言，未播种发芽，我们可以成为先天，它的内部是平衡的，它平衡的道理就在先天八卦当中找到。当一种种子，到了春天，在土里感受到造物主赐予的生发之气，它就开始了生命的旅程。这一个从先天到后天的过程，可理解成开物。后面就开始了一系列的生、长、收、藏，这里的藏，狭义的讲就是成务了，继而再进行下一个生命周期，继续开物成务。

对于「八卦」而言，从「先天」到「后天」，后天再从「震」开物，到「艮」成务，形成一个周期。

对于「六十四卦」，从「乾」到「坤」打开万物之门，再从「屯」「蒙」开物，到「既济」「未济」成务，形成一个大循环。

盘古的启示

前情回顾

蒙鸿未开之时，天地一片混沌，整个空间，就像是在一个鸡蛋里，创世之神盘古，就生于其中。在这一个混沌的世界里，生活的一万八千年，他觉得着实无聊，于是拎起斧头，开天辟地。阳气清而上扬为天，阴气浊而下沉为地，而盘古就在这天地之间。至此，天每天高一丈，地也每天厚一丈，盘古的身体也每天长一丈，就这样又过了一万八千年，天已经极高，地已经极厚，盘古也是极长。等到盘古去世后，他的四肢五体化为了四极五岳，他的左眼化为日，右眼化为月，气息化为风云，声音化为雷霆，血液化为江河，汗流化为雨泽，毛皮化为草木......相传盘古：喜时天晴，怒时天阴。

启示

在开头，我们聊到了，盘古生于混沌，开天辟地，这里的混沌，就是我们前面见到的「无极」，开天辟地的过程，就是「无极」生「太极」的过程；天一日高一丈，地一日厚一丈，这就是一个「太极」生「两仪」的过程；盘古死后，他的四肢化为四极五岳，就是「两仪」生「四象」，同时「五行」伴着「四象」而生的过程；开天辟地后，天地定位，「乾」、「坤」就有了，盘古死后，左眼化为日，这就是「离」，右眼化为月，这就是「坎」，气息化为了风云，这就是「巽」，声音化为雷霆，这就是「震」，汗流化为雨泽，这就是「兑」，前面还提到五体，化为五岳，为山，这就是「艮」，至此八卦俱全。这里面，盘古，在天地之间，同天地共同生长，这是「天人合一」的最高境界，是中国上古思想巅峰的巅峰：「三才」思想。

我们的文化，在不经意间，皆传达着易学思想，中国传统文化，也是越学越有意思，我讲的这些就当是抛砖引玉，大家做参考。

下一节，我们来聊一聊，「六十四卦」都在讲什么，它们之间又有什么内在关系。