当前位置: 首页 > 周易 > 正文

家人卦解读提要(文:李守力)

2022-04-09 周易

家人卦解读提要(文:李守力)

解读日程:2011年8月24日~8月28日

一、圣人以下离上巽重叠为家人卦,必有玄妙精义,愚不揣己陋,蠡测如下:

(一)家人卦名:

家人卦下互坎为豕。家,从豕,以猪旺盛的繁殖力象征家族人口的兴旺。

“家人:利女贞”,家人卦上巽长女、下离中女,此正是“安”字:

安,《说文》静也,从女,在宀下。《益稷》安汝止。《注》谓止于至善也。又宁也,定也。(宀,mián,深屋)

“家人:利女贞”可用一个“安”字表示,安“谓止于至善也。又宁也,定也”,故“家人,……家道正,正家而天下定矣”。

(二)家人卦的特征是家人成员各得其正:

上九为家庙,以阳为尊,九五为严君,父也,六二为慈母,此六二“女正位乎内”,九五“男正位乎外”。其他三爻象征子女,初九、九三为男,六四为女。除了上九以阳为尊为家庙外,其余五爻各得其正(当位),此之谓“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正”。

(三)家人卦与“中庸之道”:

“男女正,天地之大义也”,即《中庸》所谓“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”

(四)家人卦与“大学之道”:

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”(明明德、亲民,止于至善)的具体步骤。“八条目”包括“内修”和“外治”两大方面:前面四级“格物、致知,诚意、正心”是“内修”;后面三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环,则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。“八条目”的中心环节是修身,故曰“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

家人卦下离上巽,离为火,《黄帝内经》“心为火”,故离为心,故家人卦内卦离,言修心也;《说卦传》“齐乎巽”,“齐也者,言万物之絜齐也”,故家人卦外卦巽,言齐家也。离卦的修心展开就是“八条目”前面四级“格物、致知,诚意、正心”的“内修”,巽卦的齐家展开就是“八条目”后面三级“齐家、治国、平天下”的“外治”。连结“内修”和“外治”两方面的枢纽是“修身”一环,即家人卦互体下坎上离,互体即内部枢纽,下坎,肾水也,上离,心火也,心上肾下象人身也。

“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正”,这是齐家的具体步骤,即《礼记·礼运》“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,十者谓之人义”的前八义。“正家而天下定矣”即《大学》“家齐而后国治;国治而后天下平”,故家人卦是“大学之道”理论的源头。

(五)家人卦的大象“君子以言有物而行有恒”:

“风自火出”并非实象,火并非是指家人做饭烧火,风并非是指屋顶的炊烟。火,离卦,离为心,言为心声,言有物,内修身正心也;风,巽卦,巽为风,行化风气,行有恒,外齐家治国也。

(六)家人卦的具象:

上九为家庙,阳爻居阴位,亡人故居阴位,尊祖故为阳爻;九五,九五为严君,阳爻居阳位,“男正位乎外”父也,阳爻居阳位;六二与九五严父相应,“女正位乎内”为慈母。其他三爻象征子女,初九为长男,阳在初故,得正;九三互体坎卦为中男,得正;六四为巽卦主爻为长女,得正;下卦离卦为中女,六二主爻得正。

家人卦唯独少男、少女不现,何也?《礼记》云:“夫礼,始于冠”、“男子二十,冠而字”,“凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之,成人之道也。”《仪礼·士冠礼》贾公彦疏:“诸侯十二而冠也。若天子,亦与诸侯同,十二而冠……”少男、少女因年幼不经事,未至弱冠之年,尚未开始习礼,故不入卦。故《史记·管蔡世家》“康叔封、冉季载皆少,未得封。”盖康叔封、冉季载尚未弱冠也。

家人卦上爻为家庙,初至五为家人:父、母、长男、中男、长女、中女各得其正,习于礼故。唯独幼男未入冠、幼女未入笄(《礼记》“女子十五笄而字”),故不入家人卦。

因此,圣人重风火为家人卦,其卦象和爻象,无论从象数(自然科学)还是从义理(人文科学)都达到了絜静精微的境界。六十四卦,只有风火重卦符合家人的特质,体现了《周易》在人文与数理上严谨的科学性与唯一性。圣人作《易》,把宇宙人生特定事物的道体、哲理、物理、数理、阴阳、感应、变化、作用、人文、思想、言行、世事等信息都精确地浓缩到一个只有两个符(阴阳)六个爻组成的卦象中,这是何等的智慧?!

二、《象传》出现“顺以巽”有三处:

《象传》出现“顺以巽”有三处,“上巽”一处,证实变卦、互体确为《周易》体例:

家人卦六二《象》曰:“六二之吉,顺以巽也。”六二顺承九三,上应九五体巽。

蒙卦六五《象》曰:“童蒙之吉,顺以巽也。”六五顺承上九,变卦巽。

渐卦六四《象》曰:“或得其桷,顺以巽也。”上体巽卦,六四顺承九五。

萃卦六三《象》曰:“往无咎,上巽也。”三至五互体巽,六三顺承九四。

家人卦

蒙卦

渐卦

萃卦

“巽”在汉语中只作卦名,孔子整理编辑《象传》,把卦名“巽”写于以上四卦的《小象传》中,证实了柔爻顺承刚爻、变卦、互体确实是《周易》的体例。

三、从《周易》古经看“笑”与“哭”(号)的取象与结构原义

四、《周易》古经“王假”出现四处:

(1)家人九五:王假有家,勿恤吉。

《象》曰:“王假有家”,交相爱也。

注:王假有家,犹如尧“格与上下”、“以亲九族”,所谓“交相爱也”。

(2)萃,亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

《彖》曰:“王假有庙”,致孝享也。

注:王假有庙,王至宗庙祭祀。

(3)丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。

《彖》曰:“王假之”,尚大也。

注:王假之,上进广大也。

(4)涣,亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

《彖》曰:“王假有庙”,王乃在中也。

注:王假有庙,王到宗庙。

总结:以上四卦皆含巽卦,巽为夏,《释名》曰:“夏,假也。宽假万物使生长也。”孔子在《帛书·要篇》说:“《益》之为卦也,春以授夏之时也”,是以震为春、巽为夏也。巽为高,故假为大,假通格,至也,同时有宽假之义。今之周末为宽假之日,同时也是礼拜天祭祀日,这与“王假有庙”相通。故假有至诚之义,如萃卦《彖》云“致孝享也”。

五、家人卦六爻阴阳属性:

孔子在帛书《衷》篇说“《易》之义唯阴与阳”,《庄子》曰“《易》以道阴阳”。《易》以阳爻为男,以刚严为正;阴爻为女,以柔顺为正。家人之卦,初九曰闲,九三曰厉,九五曰王,上九曰威,男子刚严之道也;六二、六四象传皆曰顺,妇人顺逊之道也。

六、“太太”一词的由来:《诗经·大雅·思齐》与家人卦

《诗经·大雅·思齐》:歌颂文王善于修身齐家治国。按《毛传》分为五章。

原文

译文

注释

思齐大任,

文王之母,

思媚周姜,

京室之妇。

大姒嗣徽音,

则百斯男。

惠于宗公,

神罔时怨,

神罔时恫。

刑于寡妻,

至于兄弟,

以御于家邦。

雍雍在宫,

肃肃在庙。

不显亦临,

无射亦保。

肆戎疾不殄,

烈假不瑕。

不闻亦式,

不谏亦入。

肆成人有德,

小子有造。

古之人无斁,

誉髦斯士。

雍容端庄是太任,

周文王的好母亲。

贤淑美好是太姜,

王室之妇居周京。

太姒美誉能继承,

多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗,

祖宗神灵无所怨,

祖宗神灵无所痛。

示范嫡妻作典型,

示范兄弟也相同,

治理家国都亨通。

在家庭中真和睦,

在宗庙里真恭敬。

暗处亦有神监临,

修身不倦保安宁。

如今西戎不为患,

病魔亦不害人民。

未闻之事亦合度,

虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行,

后生小子有造就。

文王育人勤不倦,

士子载誉皆俊秀。

思:发语词,无义。

齐(zhāi):通“斋”,端庄貌。

大任:即太任,王季之妻,文王之母。

媚:美好。

周姜:即太姜。古公亶父之妻,王季之母,文王之祖母。

大姒:即太姒sì,文王之妻。

徽音:美誉。

宗公:宗庙里的先公,即祖先。

神:此处指祖先之神。罔:无。时:所。

恫(tōnɡ):哀痛。

刑:同“型”,典型,典范。

寡妻:嫡妻。

雝(yōnɡ)雝:和洽貌。宫:家。

不显:不明,幽隐之处。临:临视。

无射(yì):即“无斁”,不厌倦。“射”为古“斁”字。保:保持。

肆:所以。戎疾:西戎之患。殄:残害,灭绝。

烈假:指害人的疾病。瑕,与“殄”义同。

式:适合。

19.小子:儿童。造:造就,培育。

20.古之人:指文王。无斁(yì):无厌,无倦。

21.誉:美名,声誉。髦:俊,优秀。

(一)“太太”一词的由来:

第一章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。孔颖达疏曰:“作《思齐》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)

太任在怀周文王时,史书《列女传·母仪传·周室三母》上记载:“及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。”她能做到“目不视恶色”,眼不看一切不好的东西。为什么?她知道这会影响胎儿;“耳不听淫声”,不善的音声,绝不听;“口不出傲言”,足以证明她是以心平气和孕育胎儿。身语意三业净善都做到了,胎儿出生就是周文王,他是圣人;圣人是母亲教出来的。这是历史上最早关于胎教的记载。从小扎下伦理道德的根,一生都不可能变坏。

后人把哺育圣人的“周室三母”太姜、太任、太姒简化为“太太”,这就是“太太”一词的由来。培养圣人的女性为太太,故孔子母亲、孟母都是太太。《佛经》里说贤劫千佛都由摩耶夫人出生,故摩耶夫人也为太太。

第一章与家人卦卦辞“利女贞”,六四爻辞六四“富家,大吉”之旨相合。

(二)修身、齐家、治国、平天下:

第二章言文王以身作则于妻子,使妻子也像自己那样为德所化(刑于寡妻);然后又作表率于兄弟,使兄弟也为德所化(至于兄弟);最后再推及到家族邦国中去(以御于家邦)。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。薛瑄说:“《思齐》一诗,修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”(见《传说汇纂》)此与《彖传》“正家而天下定矣”,九五“王假有家”,《小象传》“交相爱也”之旨相合,与《尚书·尧典》“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”之旨也相合。

(三)慎独:

第三章:“雍雍在宫,肃肃在庙。不显亦临,无射亦保。”文王即使身处幽隐之处,亦是小心翼翼,而不为所欲为,因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。此章符合家人卦上九爻辞之旨,象曰:“威如之吉,反身之谓也”。

(四)治国:

第四章:“肆戎疾不殄,烈假不瑕。不闻亦式,不谏亦入。”谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。此与《彖传》“正家而天下定矣”之旨相合。

(五)培养下一代:

第五章:“肆成人有德,小子有造。古之人无斁,誉髦斯士。”这是指文王培养人才。此章似乎与家人卦无关,实则不然,培养后人正是“家人”卦名之义。家,豕在屋下,段玉裁以为“家”之“本义乃豕之居也,引申假借以为人之居”,“豢豕之生子最多,故人居聚处借用其字”,以此象征家族人口兴旺发达。(文献参考:翁其斌:《诗经·大雅·思齐》赏析)

李守力《周易诠释》:解读37家人卦

相关资讯
  • 周易八卦图分类

    周易八卦,即乾坤震巽坎离艮兑,是周易占卜的基本元素,《易经》里面将八卦两两配合,翻成八八六十四卦,用以占筮吉凶运程。算命的目的在于改命,风水学上有句话,叫“福地...
    2022-04-09
  • 八卦图是怎样的?

    八卦图是我国上古传下来的神秘未解的图形,传说是古代圣人伏羲创造出来的。《易经>〉中记载着在我国远古的伏羲氏时代,一匹龙马驮着一幅奇怪的图案游出黄河将它献给伏羲,...
    2022-04-09
  • 心术不正的人,身上会有三个特征,遇见了记得远离

    "千里难寻是朋友,朋友多了路好走......."朋友对我们每个人来说都是非常重要的,多一个朋友便多了一条路,朋友多了,人生的道路也会比较通畅。我们在交友的时候,...
    2022-04-09
  • 家人卦详解 家人卦是好卦吗

    风火家人卦感情风火家人卦详解爻辞原文译文注释,风火家人卦详解时运:旺运当头言行小心。财运:囤积货品后有高价。家宅:小心火灾;亲上加亲。身体:痰多气喘难以根治。家...
    2022-04-09
  • 家人卦“利女贞”讲述的是什么道理?

    家人卦“利女贞”讲述的是什么道理?意思就是家人卦。适宜女子正固,下面知秀网小编为大家详细介绍一下相关内容,快来看看吧。家人卦的前一卦是明夷卦,明夷卦说的是去外面...
    2022-04-09
  • 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

    “家人”:利女贞。《彖》曰:“家人”,女正位乎内。谓二也。男正位乎外。谓五也。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇...
    2022-04-09

Copyright 2008-2024 www.Sm996.Com 版权所有 | 闽ICP备2021007644号-5

声明: 部分信息与图片素材来源于互联网,如内容侵权与违规,请与本站联系,将在三个工作日内处理,互联网不良信息举报邮箱:2300424033@qq.com