成语学易 | 第63卦：既济卦“先安后乱”

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坎在外为险，离在内为明；心中明白外在的险困，所以不敢有丝毫大意。

六爻皆当位的只有一卦，就是“既济卦”，其组合为“水火既济”。

虽然各爻皆得位，但阴爻皆占上风，所以卦辞说“亨小”，通达小的方面。并且还说“初吉，终乱”，《易经》描写万物变化的道理，在一切安定时仍须继续变迁，人又怎能安于稳定的情况？

《大象传》知道既济是指各爻安顿，必得民众喜爱，此时君子反而要忧心，亦即“思患而豫防之”，要考虑祸害而预先防范。

坎在外为险，离在内为明；心中明白外在的险困，所以不敢有丝毫大意。

本卦六爻的内容是：

初九。拉住车轮，浸湿尾巴，没有灾难。

六二。妇人丢了头饰，不用寻找，七天可以失而复得。

九三。高宗讨伐鬼方，三年才征服。不可任用小人。

六四。采色绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。

九五。东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。

上六。浸湿了头，有危险。

“既济”一词在字面上指“已经渡过了河”。

初九往上一看有互坎与上坎，所以要拉住车轮。而“濡其尾”是就狐狸渡河而言，若是浸湿尾巴则难以渡河，如此反而无咎。

初六为尾，则上六为首，上六“濡其首”是浸湿了头，则有沉没之虞，是为厉。到了上六非变不可，其险可知。

六二阴爻称妇，就算丢失头饰也不必寻找，七日可以失而复得，这是因为居中守正。

所谓七日，在易经为一卦六爻，所以六二回到自己的本位是第七步。

九三在下离而有互坎，戈兵与弓轮则为战争之象，以高宗之伐鬼方为喻。“三年”一词常与离卦有关。占得此爻，切记勿用小人。

六四出离入坎，由文明进入危险，采邑绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。

九五所谓“西邻”应指周文王，而“禴祭”以诚为主，其福胜过东邻（商纣王）之杀牛大祭。

《易经》一贯强调真诚，于此再度得到证明。

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