「兑卦」上六爻辞“引兑”破解

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

（一）释字

引

《说文》：“引，开弓也。从弓|。《注》：臣铉等曰：‘象引弓之形。’”《集韻》：“引，导也。”《易·系辞传》：“引而伸之”。《萃卦》：“引吉，无咎，孚乃利用禴。”卢纶《塞下曲》：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”

“引”当从弓拉弦，本义为拉弓，泛指为拉，引申为延引、引导、延长、延续。这里指时间上的延长。

（二）释象

《兑卦》是由《大壮卦》变化而来。《大壮卦》先变为《兑卦》，然後《兑卦》再变为《革卦》。《大壮卦》两阴居上，卦变时，六五阴不断下行 ，而上六阴则完全未动，未动则不知其所变。《大壮卦》变《兑卦》时，三爻与五爻“商兑未宁”，争夺王位，作为近君之臣的九四爻则介于其中而无所适从。上六同样为近君之臣，也同样无所适从。

九四爻到《革卦》时“有喜”，说明其顺从了新君，所谓“改命之吉”。而上六到《革卦》时，仍然不能断定其态度的变化。《革卦》上六爻辞曰：“君子豹变，小人革面。”上六或“君子豹变”或“小人革面”，这两种可能性还是同时存在。故上六的选择最终还是不能完全确定，还要看以后的变化，故《兑卦》上六爻辞曰“引兑”。 “引”在这里就是指时间上的延长和延後。“引兑”就是指目前无法知道上六的选择，还要看以後的变化，故《象传》释曰：“上六引兑，未光也。”“未光”就是指还没有明确。

（三）义理

国破山河在，耻为亡国奴，这是就外族入侵而言，外族入侵是敌我矛盾，我们应该奋力保卫自己的国家，以免亡国灭种。然而一国之内，君不君，则臣不臣，君主暴虐则天命有革，这是自然规律，故汤武革命顺乎天而应乎人。腐朽的旧王朝被推翻后，人民有权重新作出自己的选择，无论是“豹变”还是“革面”都无可厚非。

上位是三公元老之位，一般为帝王之长辈元老。天命变革，君位易主，旧政权的三公遗老们将何去何从呢？《象传》所谓“未光”就是不明确的意思，指旧王朝的三公遗老们何去何从还不明确。那么什么时候能明确呢？《兑卦》最终会变成《革卦》，《革卦》上六爻辞曰：“君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。”其《象传》释曰：“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”这样，旧政权的三公遗老们就分为两种人。一种如豹，称为君子；一种似羊，称为小人（顺臣）。《革卦》九五为虎，上六为豹，豹虽不会顺从于虎，但也不会与虎争雄，虎豹相遇，豹会主动避让，故两者可以相安无事。

殷商灭亡后，商纣王的叔叔箕子不愿为周臣，远去朝鲜之地，建立了箕子王朝，周王朝亦不强其为自己的臣子，并在事实上承认箕子王朝，双方相安无事。周王朝与箕子王朝就是虎与豹的关系。《革卦》上六为兑体主爻，“兑为羊”，羊性顺从，旧主去了，就很自然地顺从新主，谓之“革面”。所以其《象传》曰：“小人革面，顺以从君也。”这里的“小人”并无贬斥之意，只是谓其顺以为人臣也。君为大人，为君子，臣相对而言为“小人”。殷商灭亡后，商纣王的长兄微子启就归顺周王朝，被周王朝封于宋，建立宋国，成为周王朝的臣属诸侯国。箕子可谓“君子豹变”，而微子则为“小人革面”，然箕子、微子皆分别被尊称为“殷之三仁”之一。