《易经》第10卦--天泽履卦

天泽履卦

履:履虎尾，不咥人，亨。

初九:素履，往无咎。

九二:履道坦坦，幽人贞吉。

六三:眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

九四:履虎尾，愬愬终吉。

九五:夬履，贞厉。

上九:视履考祥，其旋元吉。

天泽履卦，上乾☰下兑☱。

履:“履虎尾，不咥人，亨。”

履字原意为鞋子，古有郑人买履。引申为步履而行，行走之意。

《序卦传》中“履者，礼也”。转义为礼，礼者，人之所践行，遵循的规范。

乾为天，居高在上，兑为泽，居地在下，高低尊卑、等级层次分明，有礼之象。

履卦一阴五阳，上卦为乾，有刚健之性，下卦为兑，和悦之性。乾为虎，为刚健者，一阴居于四爻，紧随乾卦三阳之后，是柔履刚，有虎尾之象。以和悦之性(礼)面对刚健之虎(危险)，则不咥人，即不吃人，此指二爻与五爻居中。

循规而守礼则虽有危险伴随，但终不至导致危险的发生。常言“伴君如伴虎”，时刻有警惕之心，战战兢兢、如履薄冰，循规守礼则可无险而亨通。

此卦一阴履五阳，柔能克刚、弱能胜强，凡事以柔和之道治之，这也是老子道家思想的精髓所在。

履卦讲践行，履即有实施之意，指做事情。六爻位置不同，分别描述事之始、事之行、事之因、事之解、事之决与事之省。解是过程，决是结果。

概括起来也可以理解为做事情的四个阶段:

第一阶段，初爻和二爻，为事之初，表现为正常，风平浪静，按部就班，循规蹈矩，解决常规问题;

第二阶段，三爻和四爻，变化无常，状态难以把握，需要有拆弹的心态，谨慎、时刻保持警惧，解决事件中的风险;

第三阶段，五爻为事之终，解决问题的方式方法，切勿急躁、独断、刚愎自用，当有解决问题之志，更需有处理问题的能力;

第四阶段，上爻，为事之后，回顾以往，总结经验教训。

初九:素履，往无咎

初九爻:“素履，往无咎。”

履即行走，素为天然之色未加修饰，素履即不加修饰的前行，指心直无所偏私。初爻阳居阳位，得正，但因与四爻无应，所以履道为素，纯、单、质朴，无应即独行。

《象传》曰“素履之往，独行愿也”，向外为往，向内为来，初爻向外行履，但是外卦均为阳爻，同性相斥不相与，所以为独行。因其得正，所以前行的志愿未改变，即便没有同行之人，自己也愿意去达成自己所愿。

初爻为履之初，事之始，需按部就班的推行。往往在做事之初，都是一个人先行，探路，寻找方向，在有了一定的信息之后，逐渐的会有同行的人加进来，这和我们创业、做事业是一样的，往往开始的一段路需要自己走过，所以独行愿也，一个愿字说明了独行者的信念。世间有很多独行客，并非是为利益前行，而是自己内心的某种愿望与信念。

九二:履道坦坦，幽人贞吉

九二爻:“履道坦坦，幽人贞吉。”

坦坦形容道路之平坦，二爻居中，行路中正，所行之路皆是坦途大路，而非偏僻小径。阳居阴位，虽不正，但履卦的特殊性在于阴位与阳位来区分吉凶。履为行走，引申为履行、践行，即做事;又履者礼也，指循礼而为。

履卦一三五爻为阳位，为无咎、凶、贞厉，二四六爻为阴位，为贞吉、终吉、元吉。由此可知，做事循礼更注重阴的位置，阴为守、为退、为谨慎、为谦卑，为循礼而为。

因此履卦整体都在说明做事情所处的位置的重要性，而对于位置属性的把握，关键点在一个“阴”字，阳位刚，阴为柔，《彖传》曰“柔履刚也”，以阴柔制事，时刻留有余地，慎始慎终，是做事的总原则。

二爻居中位，又是阴位，因此道途平坦。幽人，各家所注皆指幽静安闲之人，应指人在履卦中爻的状态。毛主席诗词中“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”。

闲庭信步一词，最能恰当的表达此时的情境，道途平坦，内心平静，循路徐徐而行，外部的一切干扰似乎都不会进入到我的视野，看似悠然，实则内心有着稳如泰山的坚定信念。《象传》说“幽人贞吉，中不自乱也”，正是此义。

六三:眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶

六三爻:“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”

履卦五阳一阴，六三阴爻为一卦之主。六十四卦中每卦的卦主多吉少凶，而履卦六三爻为凶，为何?履者践行，行进以刚劲为主，柔弱不能成事。而六三恰是以一己之柔弱之力，搏动五阳，是自不量力的表现。

下互卦为离，离为目，柔弱之目所以为眇，眇即为瞎了一只眼;上互卦巽为股，下卦兑为毁折，有腿瘸之象。在眼瞎脚跛的情况下，仍旧自以为能看能行，不能正视自己的条件，所以“履虎尾，咥人，凶”。

咥人即吃人。三爻与四爻均是不中不正，但四爻履虎尾不咥人，而三爻则咥人，差别即在于四爻阳居阴位，其躁性可被阴位柔化，而三爻阴居阳位，又乘初爻二爻两个刚爻，弱中带躁，错误的估计了自己的能力，所以有此凶险。

武人即武夫，来自于巽卦初爻“利武人之贞”，武夫干政犯君，以一阴之力自以为能号令五阳，从而对抗九五之君，也将是凶的结局。

这是一种不能正视自己真实本领和处境的状态，处在危险的边缘，其危险的程度犹如踩在了老虎尾巴上而不知畏惧，这是要命的呀。

凡是占得此爻，需重新审视自己，重新评估自己所做事情的风险与可行性，以免错误的判断导致凶险的结果。

九四:履虎尾，愬愬，终吉

九四爻:“履虎尾，愬愬，终吉。”

四爻与三爻对比参看，同样是踩到老虎尾巴，三爻获凶，四爻得吉。愬愬，即畏惧、惊惧的样子，是小心翼翼、惊惧而谨慎的对待，最终能虎尾脱险。

伴君如伴虎，不得不畏惧谨慎，以保其身。五为君，四为近君之臣，阳爻实权在握，虽处阴位不得位，但此时正当履卦，为做事进取之时，履行其职责，必用乾阳而进，所以终吉。

四爻入乾之初，有辅君之功，唯需表现出畏惧、谨慎，如曾国藩者。

曾国藩家书中记载:“京师十月以来，新政大有更张，皇太后垂帘听政……中外悚肃。余自十五至二十二日连接廷寄谕旨十四件，倚畀太重，极位太尊，虚望太隆，可悚可畏。”“古来成大功大名者，除千载一部汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易。愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。”

临深履薄，如临深渊如履薄冰，与“履虎尾，愬愬”异曲同工，唯有时刻警觉，丝毫不可懈怠，方可最终获得吉祥。

九五:夬履，贞厉

九五爻:“夬履，贞厉。”

夬者，决也，夬履即果敢、刚毅的决断履行。五爻阳居阳位，居中得正。但过于果决，于五爻之君而言过于刚猛，难免流于苛政而失于仁政。

君临天下者，虽然光明足以遍照四方，刚毅足以决断天下，权势足以左右生杀，但为君者并非如此肆意妄行，而是广博天下之议，参考臣子和百姓的意见来决定国家的政策，因此而称为明君。

此爻所缺少的并非君主的果敢明辨，而是切忌躁急、固执己见，以刚而行刚，缺乏对时局的审视，对下情的明辨，由此而导致上下不通、内外阻隔，急切之下，激而成祸，此为危厉之道，因此爻辞曰“贞厉”，贞固守正以防危殆。

此时应当常存戒惧之心，既有中正之德，又能危厉自惕，才能长久的维持国家的稳定，百姓的安泰。五爻具有两面性，在以刚行刚的前提下，如果能够做到“贞”则可以防止“厉”的结局出现，如果不能做到“贞”，则必然导致危厉的结局。

霸王项羽，勇猛过人，但刚愎自负，独断专行而听不进贤臣的良言，不能做到“贞”，最终落得个乌江自刎的结局。

上九:视履考祥，其旋元吉

上九爻:“视履考祥，其旋元吉。”

当履卦走完全程，来到最后一爻，回顾整个实践的过程，对此做一个总结。视有回顾之意。考是考察、考量、审视，祥是祥征吉兆，通过总结以往的过程，来找出做的好的方面和不足之处，有利的方法加以整理，不利的方法加以改善，总结成经验教训，在以后的工作中加以利用，使事件更加顺利的向完美的方向发展。

其旋，即把经验教训应用到以后的实践中，从而得到元吉的结果。事后的总结尤为重要，懂得分析总结，并对流程进行优化，形成自适应的闭环系统，可以自我优化自我升级和完善，这是非常吉利的。

《象传》曰“元吉在上，大有庆也”，指出最后的阶段总结是何等的重要。

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