41易经详解-损卦

山泽损【原文】损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。【译文】损卦：有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固，适宜有所前往。要使用什么？二簋（gui，古代的盛器）就可以用来献祭。【解读】1、损卦是下兑上艮，亦即“山泽损”。《序卦》说：“缓必有所失，故受之以损。解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着出现了损卦。2、损卦是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。能做到损己利人，表入党积极分子考察表目数与毫米对照表教师职称级别一览表员工考核评分表普通年金现值系数表示“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以说“利有攸往”。3、“曷（he）”为何，“曷之用”是问如何表现这种诚信。“二簋（gui，古代的盛器）”是供品中最简单的，“簋”为内圆外方的祭器，用以存放黍（shu）稷（ji）谷梁。心中真诚而供品简单，鬼神也会欣然接受。【原文】《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。【译文】《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥，没有

灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋（gui，古代的盛器）就可以用来献祭。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。【解读】1、由“损下益上”一语可知，损卦（山泽损）是泰卦（地天泰，第十一卦）所变，亦即泰卦的初九成为上九，使其他各爻下降一位，亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻，阳爻大阴爻小，所以是“损下益上”若是损上益下，则是下一卦益卦了。为了益上，所以说“其道上行”关键在于“损而有孚（fu,信用）”一语，以减损来表示诚信，亦即肯定损己利人的美德。2、“二簋（gui，古代的盛器）可用享”固然肯定了真诚不可或缺，但并不表示繁复盛大的礼仪可以弃置。这要取决于时机。正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。万物的消长，原本就是“与时偕行”，自然界的盈虚是自己如此，而人间的损益则要靠智能了。【原文】《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。【译文】《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。【解读】1、损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽

，亦即“山下有泽”泽水可以润山，并且，泽越深，山就显得越高。2、君子由“损下益上”体认了修养的方法二重积分的计算方法84消毒液的配比方法愚人节整人方法现金流量表编制方法数列求和的七种方法，就是“惩忿窒欲”。愤怒最易使人冲动，因而失去理性，做出各种后悔的事。孔子在学生请教如何“辨惑”时，特别指出：一朝之忿（气愤），忘其身以及其亲，非惑与？（由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？）（论语•颜渊》）至于嗜欲，则是指出于个人私心的欲念，最易因而损人利己者。君子要杜绝的是这种欲，而不是其他正常的欲望。【原文】初九：已事遄往，无咎，酌损之。《象》曰：已事遄（chuan,往来频繁）往，尚合志也。【译文】初九：办成了事就赶快前往，没有灾难。要酌量减损。《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。【解读】1、初九居损卦初位，它原是泰卦（地天卦，第十一卦）的九二降下一位所成，亦即泰卦的初九去益上，才造成了损卦（山泽损）。所谓“已事”，即指办成此一损卦之事。不过，初九在损卦之初，要做损下益上之事，必须“酌损之”不可过度与过量。2、初九的“遄（chuan,往来频繁）往”（遄为速），是因为与六四阴阳

正应，是“尚合志也”,所以“无咎”。【原文】九二：利贞，征凶，弗损益之。《象》曰：九二利贞，中以为志也。【译文】九二：适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。【解读】1、在损卦中，上九已经“损下益上”了，初九要“酌损”九二要“弗损”。九二的“弗损”是说不要自损，如此才可上济六五阴柔之君，亦即所益为六五。2、九二在下卦中，是应损的部分，所以说“征凶”。反之，则是“利贞”因为它得居中位，又有六五正应。【原文】六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。《象》曰：一人行，三则疑也。【译文】六三：三人一起行走，就会减去一人。一人行走，就会得到友伴。《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。【解读】1、六三居上下卦之际，对于泰卦变为损卦有所观察。泰卦（地天泰）下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起。一变而为损卦（山泽损）就是新的局面，亦即“三人行，则损一人，一人行，则得其友”。上九有六四、六五为友，六三有初九、九二为友。异性相处为“友”,同性则为“朋”。2、“一人行，三则疑也”此语显示《易经》肯定阴

阳二元相对相成的原理。《系辞下》谈到此爻，说：天地絪緼（yinyun），万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。’言致一也。阴阳会合是二合一的组合，此为万物生成变迁的原则。【原文】六四：损其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：损其疾，亦可喜也。【译文】六四：减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。【解读】1、六四在互震（九二、六三、六四）中，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。损卦为损下益上，六四阴爻居柔位，有待支持，在上卦中，等着下卦来增益，其“疾”可知。2、六四有初九正应，“可喜”而“无咎”。初九的“遄往”，对六四则为“使遄（chuan,往来频繁）有喜”。【原文】六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。《象》曰：六五元吉，自上佑也。【译文】六五：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝，最为吉祥。《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。【解读】1、“朋”，古人以贝为货币，一串五贝，两串为朋。“十朋之龟”为价值不菲的宝龟。由象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相承，而从

九二到上九（山泽损）形成一个大的离卦,离为龟（大离卦）。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为地，而十为地数，并且这个互坤形同两串贝，是为朋，所以说“十朋之龟”。2、六五的元吉，除了与九二阴阳正应之外，主要是有上九之损下益上，形成“自上佑”的局面。【原文】上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。《象》曰：弗损益之，大得志也。【译文】上九：不是减损，而要增益，没有灾难，正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。【解读】1、上九居损卦终位，表现了损而益之的风范。现在上卦为艮，艮为止，可以“弗损”，但依然“益之”。这是“大得志也”，所以“无咎”,“贞吉”。2、上九是从初九来到上位的，所以说它“利有攸往”。它位居上九，下临互坤（六三、六四、六五），坤为众，为臣民，它离开原先泰卦的下乾，等于离开自己的家，所以说是“得臣无家”。（此文档部分内容来源于网络，如有侵权请告知删除，文档可自行编辑修改内容，供参考，感谢您的配合和支持）编辑版word编辑版word编辑版word