节卦

节卦的意思是说，任何事情都要有节制，否则就会产生很多不好的后遗症，节卦三个阳爻，三个阴爻，一二爻都是阳爻，阳气太盛，所以需要三四爻阴爻来节制，三四爻阴气太盛，所以有九五阳爻节制，九五爻又有上六阴爻节制，所以整个卦都是彼此节制的情势，这也是告诉我们，人该软时候要软，该硬时候要硬。

节，止也

但是节的概念比起止还要宽泛，他是当止则止，所以卦名是节，而不是止。

节，亨。苦节不可贞。

节卦是亨通的，但是苦节则不是，苦节代表过度的节制，偶尔的节制，特殊情况，大家可以理解，过分的节制，不通情理，大家都不喜欢，不应该把他当做常规的事情。

彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。

节卦上坎为险，下兑为喜悦，说明人们知道节制是有好处的，也就会喜悦，乐意配合，节制有坎，也就有险阻，一个人由涣卦入节卦，长期的放松后给予节制，肯定会不舒服，所以要给人思想准备，就像政府在政策实行前要给人心里准备，这样才能让人接受这种改变。

说以行险，当位以节，中正以通。

意思是说君王跟宰相首先要节制，做好表率，同时要站在百姓的角度考虑问题，这样的节制是否会让人觉得难受。

天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

这是告诉我们节制要有规律制度，就像二十四节气一样，还要做到不劳民伤财，一个国家要有凝聚力，就要有制度，制度的好坏因此也就关系重大，要做到不伤财不害民。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

上卦坎为水，下卦兑为泽，这是告诉我们水很多，所以才懂得节约，节约要趁早，不要等到没有水再去节约，为时晚矣，泽能蓄水，也能制水，水库旁边往往都有刻度表，这就是把水量化，达到制水的目的，所以节制要做好量化，制定等级限度，标识清晰。但是完全的量化就是苦节，因此不是所有事情都能量化来解决，尤其是人，我们要议德行，就是看他的品德修养，一个人，学业如何，是否专精，这都是他的量化，也就是制数度，但是现在我们都喜欢制数度而忽略了议德行，因为德行不好量化，德行靠一个人，你是评价不来的，需要几个人一起评价，否则就是偏见了。

就像今天的法治，这就是制数度，但是礼治的议德行则被人忽视，所以要推进依法治国和以德治国相结合，用礼来节，百姓才会真的节俭，想想看，只要不违法，什么事情都敢做，那是很可怕的，礼治没有标准，但是能够塑造一个人的良心，羞耻心，这样就会约束自己了，一个人要有气节，古人最讲究的就是气节，所以我们能够看到崖山之战数万军民殉国的壮举，这就是议德行的作用。

大到国家的角度来讲，制度本身也有两面性，一方面要防止人为非作歹，一方面要惩治贪污腐败，两者都不可偏颇，比如有的国家，百姓听话，但是官吏腐败，有的国家官吏清正，百姓则动不动就违抗法令，这种情况下，九五爻是关键，九五是明君的话，就要体察民情，控制局面，要节制，但是要得人心，这种情况并非一位讨好百姓，因为下面的人各有各的厉害，不能照顾周全，但是至少要不劳民伤财，这也是劳民伤财这个词的来源，就算有些事被人说成独断专横，也要尽早去做，而不是等到十年后二十年后，这就是节卦的正道，而如果是暴君，他只会苦节，不考虑百姓的感受，孔子说，这种人把他当做仇敌都不过分，所以最好的情况就是政通人和，这就必须要节，政府百姓都节制，每一个人都合理的节制，而不是有钱的去炫耀，去浪费，这也是现在的人不知道节的道理。节也是一种道德，这也是告诉我们，自由是要受限制的，因为天地间不是只有你一个人。现在的人总是追求自由，平等，人权，尊严，荣誉，首先很多人根本不理解这些词的含义，其次很多人不了解自己做的怎么样，你有没有干涉别人的自由平等和人权呢，这就是自己节制的不够，影响了整个社会的价值观落实情况，我们看到很多地方，人人都很讲规矩，那么这个地方的社会就会讲规矩，正义自由平等就会比不讲规矩的地方要好，这就是节制的道理。人要生存，都要有最低的生活需求，如果一个孩子，父母什么都不给他，他自己会去乞讨，或者去偷抢，所以说苦节不可贞，这也是父母本身没尽到责任，所以说，苦节不可贞本身是有限制的，也就是你自身要节制好，这样才能要求别人去节制。

老子说，天地不仁，以万物为刍狗，上天很公平，他不考虑人的感受，刮风下雨自然灾害，说来就来，但是人就不同了，人不同于天，人有人的文明，与动物不同，所以就要制度数以外，加上议德行，人最重要的就是修养自己的品德，要学会和人相处，要学会面对苦日子和快乐的日子，不能只会过好日子，也不是只过苦日子，易经不是道德文章，不要求人们追求那种苦日子，那样活着还有什么意思呢，就像过节，现在的人只知道过节就玩乐，易经不阻止人们玩乐，但是建议人们了解节日的背后到底是什么，我们应该做些什么，这才是最重要的，其实大到社会小到家庭，都是在节卦涣卦的中间寻求治理的方式，达到政通人和。

初九，不出户庭③，无咎。

初九阳居阳位，积极，好表现，所以容易乱讲话，初九是初爻，代表年幼的人，所以说童言无忌，然而节卦的意思是，童言要有忌，否则会为害大人，初九也代表事物的开始，所以政策制定的开始，要注意保密，我们常说的内幕消息，在没有开始落实之前，人们都知道了，被人钻了空子，那么政策还如何落实呢，所以这里不出户庭，对于泄露消息的人，一定要严惩。

九二，不出门庭，凶。

九二是不出门庭，门庭是大门，户庭是家中的大院，爻词是告诉我们这个时候了，如果没有走出大门的话，是凶险的，因为九二不当位，保密的期限已经过了，要公布实施，所以说九二失时极也，他不合时宜，不教而杀谓之虐，有政令确不公布而以之杀人，人们怎么会服气呢，这像极了奴隶制法令，当时的法律是不公布的，是子产和赵秧率先铸刑书刑鼎，还招致了孔子的反对，但是他们开辟了新的统治模式，为后世做出了很大的贡献。

九二爻来讲，新加坡做的就很好，他们有了新的政令，宣传力度很大，所有部门都一起跟着宣传。

六三，不节若，则嗟若；无咎。

六三则凶险了，因为他和六四同道，只能替六四说话，又觉得自己在两阳之上，志得意满，所以不加节制，受到了惩罚，他自作自受，怪不得别人

六四，安节，亨。

安节，代表人们很乐意的接受政策的调整，六四当位，所以他能够发挥自己的作用，他是柔爻，愿意接受九五的命令，以身作则，自然亨通

九五，甘节，吉；往有尚。

九五甘节，九五是主爻，位正，所以百姓心甘情愿听从他，往有尚，代表他值得人们崇尚，政令很合理，得民心，即便有所调整，人们也遵从，这就是明君在位，德政实行

上六，苦节，贞凶；悔亡。

上六是节制的极端，那就是苦节，上六的错误不仅仅在于苦节别人，还在于对于自己的放纵，因为他是阴爻，对于自己是放松的，自己做的不行确要求别人，自然是凶险的，这样的后果就是根本行不通，节道之穷，是很不幸的结局。

上六是全卦的总结，这是告诉我们要时常进行调整，法令要时常修正，要时常明确，不同的地方有不同的标准，这样才能甘节，掌握好合理点，大家就会拥护。

节制太宽，就会坏纲乱纪，节制太严，就会同归于尽。

节制首先在于食色，食色是人的本性，但是想想多少人毁在了上面，为什么要有婚姻，这就是对人的节制，有了婚姻，你就别出轨了，这也是告诉别人，这个人已婚，你别追求了，吃饭也一样，人不能天天吃肉，但是也不能苦节，天天吃素，这样也不好，也不能过于追求刺激的快乐，否则就像兑卦一样，乐极生悲。

所以老子说，吾所以有大患者，为吾有身，人就是因为有这个身体才麻烦，所以要对身体进行节制，对精力，对财力，都要节制，把他们用到最合适的地方和时间，当省不用，当用不省，这才是合理的节。